Когда начинается Шаббат? Традиционный способ соблюдения Субботы
П осле стольких споров о том, следует или не следует христианам соблюдать Шаббат, позвольте мне сказать: обязательное или необязательное, но это благословение.
Как говорили многие до меня, это должно быть не бременем, а радостью.
На иврите суббота называется Шаббат. Библия упоминает о нём довольно рано — уже в истории Творения. И на самом деле, с нашей человеческой точки зрения, Шаббат — это первое, что мы испытали!
Как только Бог создал венец творения, Он решил, что пришло время Шаббата, и потому Он отдыхал вместе с Адамом и Евой.
Шаббат — это один из первых пунктов в списке того, что Бог благословил (Быт. 2:3), и его цель состоит в том, чтобы наслаждаться им с Богом (Ис. 58:13; Евр. 4:9). Мы соблюдаем Шаббат не для того, чтобы заслужить Божью любовь, но чтобы показать Свою любовь к Нему. Любовь вечна, и Библия говорит, что и Шаббат вечен (Мф. 5:17-19; Быт. 2:2; Исх. 31:12-17).
Традиции Шаббата
В еврейском календаре день длится от заката до заката, потому Шаббат начинается уже в пятницу вечером. Это определение уходит корнями в библейское описание Дня Искупления в Лев. 23:32, где говорится о том, что праздник длится «от вечера до вечера».
В Израиле в пятницу после полудня становится всё тише и спокойнее, и прямо перед заходом солнца в Иерусалиме звучит шофар, объявляющий день отдыха.
В еврейских семьях сложились прекрасные традиции, связанные с вхождением в Шаббат.
Они соблюдаются для того, чтобы помнить Создателя и радоваться в Нём (Ис. 58:13). Ниже вы найдёте упрощённое описание шаббатних традиций, которые вы можете использовать у себя дома.
Свечи
Первый ритуальный элемент вечера — это зажигание свечей. Это делается прямо перед заходом солнца, то есть, не обязательно во время еды. Это один из немногих элементов в традиционном соблюдении Шаббата, который выполняет женщина, включая произнесение традиционного благословения:
«Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь субботы».
Однако верующие возразят, что в Библии Бог никогда не давал особой заповеди зажигать свечи в Шаббат. Потому во многих домах последняя часть этой молитвы изменена и упоминается свет Иешуа (Иисуса), и данное благословение выглядит следующим образом:
«Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями, повелевший нам быть светом для народов и давший нам Иешуа, Который есть свет мира».
Песни и молитвы
Шаббат отличается от других дней недели тем, что в нём нет работы, спешки и отвлечений. Самый первый святой день был установлен для того, чтобы быть не ограничением, а благословением для нашего здоровья и духовного благополучия.
Вот почему Шаббат считается самым радостным событием. По вечерам в пятницу еврейские дома часто наполнялись песнями.
Есть очень много красивых песен, которые поют по всему миру, но две из них стоит упомянуть особо.
Гимн «Шалом Алейхем» является, возможно, самой популярной шаббатней песней в мире. Он приглашает ангелов Господа быть с нами в это святое время. Вы можете послушать эту песню в исполнении Барри и Батьи Сегал из служения Vision for Israel здесь:
Ещё один гимн, который обычно поют за шаббатним столом, — это «Эшет Хаиль», что в переводе с иврита значит «доблестная жена» («добродетельная жена» в синод. пер.). Исполняемая обычно главой семьи, эта песня является данью добродетельной женщине, описанной в 31-й главе книги Притчей, и мужья поют её как благословение над своими жёнами.
За этой песней обычно следует благословение сыновей, чтобы они были подобны Эфраиму и Менаше, и дочерей, чтобы они были подобны Саре, Ревекке, Рахили и Лии. Часто отец произносит над ними благословение Аарона, записанное в Чис. 6:24-26:
«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!»
Чтение
Как говорилось вначале, Шаббат это напоминание о нашем — как человечества — самом первом дне на земле, который мы провели с нашим Богом и Создателем. По этой причине, с началом Шаббата принято открывать Писание на истории творения. Конечно же, основное внимание уделяется субботе, потому читается или поётся следующий отрывок:
«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Быт. 1:31-2:3)
Вино и хлеб
Два благословения, которые произносятся над едой, — это благословения, которые провозглашаются над вином и хлебом (именно в этом порядке). Эти два ключевых элемента на протяжении веков напоминали еврейскому народу о Божьем спасении и обеспечении.
Вино является напоминанием о крови агнца, которая спасла их из Египта, традиционные две халы символизируют двойную порцию манны, которую израильтяне получали перед Шаббатом в пустыне.
Глава семьи поднимает бокал с вином и произносит:
«Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы».
Обычно каждый делает глоток вина из этого бокала. Затем глава семьи поднимает халы и произносит:
«Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, произрастивший хлеб из земли».
Для верующих в Иешуа вино символизирует кровь Агнца Божьего, который умер на кресте ради нашего спасения. Также и хлеб напоминает об Иешуа как Хлебе Жизни. Таким образом, эти два элемента могут быть Причастием, которое установил Иешуа в тот вечер, когда был предан.
Чаша и хлеб являются еженедельным напоминанием о жертве Иешуа и нашем искуплении.
Благословение после трапезы
Возможно, для многих это новая концепция. В христианских домах принято молиться перед едой, но не после. Но это не единственное отличие между еврейскими и христианскими домами.
В еврейском доме вы никогда не услышите, чтобы кто-то благословлял еду — вы благословляете Бога, чтобы показать благодарность за Его обеспечение.
Благословение после еды в просторечии называется бентшн, что в переводе с идиш означает «благословлять». Традиционное благословение довольно продолжительное и состоит из четырёх частей: благодарение за пищу, за землю Израиля, за Иерусалим и за Божью благость. Происхождение этой традиции также библейское:
«И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе». (Втор. 8:10)
Соблюдение Шаббата
Мы знаем, что Шаббат был дан народу Израиля как заповедь. Кроме того, благодаря пророку Исаии, мы знаем, что Господь чтит иноземцев, которые соблюдают Шаббат, давая им новое имя и обещая им радость в Своём доме молитвы (Ис. 56:3-8). Бог радуется тем, кто твёрдо придерживается Его завета и соблюдает Шаббат.
Его Святое Слово ясно показывает, что эти слова применимы как к евреям, так и к язычникам.
После напряжённой недели работы или учёбы мы все жаждем небольшого перерыва. Нам нужно переключить передачи, сделать глубокий вдох и освежить голову. И Библия даёт нам идеальный рецепт того, как это сделать.
Шаббат шалом!
Автор — Эстера Вьеха / firm.org.il
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 13.11. Спасибо!
Источник
Практические советы христианам по соблюдению Шаббата
К огда христиане из неевреев открывают для себя еврейские корни своей веры, первый вопрос, который возникает, касается Шаббата. Как только они осознают, что Шаббат не был заменён на воскресенье, и с ним не покончено, возникают вопросы относительно практической стороны.
Если им не обязательно соблюдать Шаббат таким же образом, как еврейскому народу, но они желают принять участие в благословениях седьмого дня, как их соблюдение Шаббата должно выглядеть? Как Шаббат христианина-нееврея должен отличаться от Шаббата еврейского верующего?
Во-первых, что касается Шаббата еврейского верующего, я процитирую книгу моего коллеги Даниэля Ланкастера (Daniel Lancaster) “The Sabbath Breaker: Jesus of Nazareth and the Gospels’ Sabbath Conflicts” (“Нарушитель Шаббата: Иисус из Назарета и шаббатние конфликты в Евангелии”). Вот что он пишет:
“Как учитель-нееврей, я не в том положении, чтобы рассказывать еврейским верующим, как соблюдать Шаббат. Хотя я надеюсь вдохновить каждого еврейского ученика нашего Учителя восстановить его или её отношения со святым Шаббатом, я не уполномочен рекомендовать законный рецепт, точно так же, как и не имею права рассказывать еврейскому народу, как быть евреями. Я верю, что у еврейских верующих в рамках завета есть ответственность согласно законам Торы относительно соблюдения Шаббата, что в моем сознании означает запрет выполнять 39 традиционных видов работы из еврейского закона. Что касается всего остального, это моим еврейским братьям и сёстрам решать, как это соблюдение должно выглядеть.”
Что касается верующих из неевреев, для них тоже остаются некоторые аспекты Шаббата. Но когда неевреи соблюдают Шаббат, важно, чтобы они уважали уникальные отношения еврейского народа с Шаббатом.
Раввин Йоэль Шварц, эксперт в том, что еврейский закон говорит о неевреях, пишет: “[Нееврей] не должен соблюдать Шаббат так, как еврей.”
Хотя на первый взгляд можно на этом и остановиться, но следует помнить, что для ребе Шварца полное соблюдение Шаббата включает в себя бремя всех 39 запретов Шаббата, согласно еврейскому закону, в том числе, запрет на использование электричества и вождение машины, или даже ношение вещей в кармане. В то же время, ребе Шварц пытается найти баланс, разрешая неевреям получать благословение Шаббатнего дня и не ставя под угрозу отличительные знаки Израиля.
Продолжая, он говорит: “Можно предположить, что [неевреи], даже в наши дни, принимая исполнение семи заповедей, попадают в ту же категорию, что и [пришельцы в Торе], и им необходимо как минимум разрешить соблюдать Шаббат.”
Практически, он предлагает Шаббат, в который неевреи освобождены от работы, наслаждаются праздничной едой и изучают Библию. Имейте ввиду, что он не рассматривает верующих и потому у него нет представления о том, какая связь христиан-неевреев с еврейским соблюдением Шаббата. Раввин Меир Ден Полачи даже утверждает:
“Если нееврей посвятит себя полностью Богу и только Ему, ему должно быть позволено и даже рекомендуется отдыхать в Шаббат, как это делал его Творец.”
Таким образом, в еврейской литературе есть прецедент с соблюдением Шаббата.
Бывшие язычники в Мессии должны чувствовать себя свободно в почитании Шаббата и присоединяться ко всему Израилю, даже соблюдая некоторые обычаи еврейского народа. В конце концов, Шаббат был первоначально универсальным постановлением (Бытие 2:1-3).
С другой стороны, неевреям, наверное, не рекомендуется полное галахическое (“галаха” — еврейский закон) соблюдение Шаббата, особенно вне общества Израиля. В то же время, хотя нееврей вряд ли будет придерживаться всех традиционных строгостей, которые еврейский закон устанавливает вокруг Шаббата, он должен иметь уважение к своим еврейским братьям, которые их соблюдают.
На практике это может выглядеть по-разному в различных ситуациях. Например, шаббатние обычаи неевреев, которые ходят в еврейскую общину, будут отличаться от обычаев тех, кто проводит Шаббат дома наедине. Вот несколько мыслей на эту тему:
Каждый должен решить для себя, на каком уровне он хочет принять некоторые традиционные шаббатние запреты. Человек не должен брать на себя всю нагрузку запретов еврейского закона, чтобы сохранить дух прекращения этих видов деятельности в Шаббат. Например, человек может решить избегать письма в Шаббат или садоводства, или других видов производства. Если возможно, приготовьте себе еду на Шаббат заранее, чтобы не нужно было готовить в святой день. Как минимум, чтобы соблюдать Шаббат, нужно пытаться избегать работы. А если даже это невозможно, попробуйте хотя бы устроить хороший семейный Шаббатний ужин или что-то подобное. Маленький Шаббат лучше, чем совсем никакого Шаббата.
Три шаббатних приема пищи (в пятницу вечером, в субботу утром и в субботу в обед) могут быть очень полезными в установлении структуры и последовательности Шаббата, даже если человек не ходит в общину. Молитвы за столом, благословения и песни могут существенно увеличить радость и духовность соблюдения Шаббата. Другие аспекты еврейской литургии, такие как вечерние и утренние молитвы, помогают сделать день более совершенным и обеспечить его структуру.
Шаббат должен быть не только временем отдыха, но также и временем общения с Богом и временем изучения Писания. Расписание Недельных глав Торы — отличный способ оставаться на связи с большим Израилем и в то же время углубляться в Божье слово. Кроме того, Шаббат — это отличное время для того, чтобы добраться до чтения всех тех книг, которые вы хотели прочитать, но у вас никогда не было для этого возможности в течение недели.
Сделайте перерыв в пользовании интернетом, телевидением и мобильным телефоном. Конечно, будут какие-то срочные дела и непредвиденные обстоятельства, но в целом эти вещи удерживают нас от полного отдыха с Богом, семьей и общиной.
Если погода хорошая, выберитесь на природу. Ребе Шварц пишет: “Если возможно, необходимо выйти в поле или в парк, чтобы почувствовать себя ближе к Создателю мира.” Наслаждение Божьим творением помогает нам вспомнить, что Шаббат имеет отношение к творению, и обеспечивает место для мира и спокойствия, размышления и молитвы.
Почтите атмосферу Шаббата настолько, насколько это возможно, воздерживаясь от путешествий в Шаббат. Если не ради пути в мессианскую синагогу или для того, чтобы встретиться с другими верующими в Шаббат, лучше всего совсем удержаться от путешествий. Если вам не нужно пользоваться вашим транспортным средством, оставьте его на стоянке. Будьте гибки со стандартами, но попытайтесь отделить Шаббат как особый день.
Если это вообще возможно, человек, желающий соблюдать Шаббат, должен воздерживаться от финансовых операций. Шаббат — это не день для того, чтобы ходить по магазинам, делать покупки, вести бизнес, обедать где-то вне дома и так далее.
Евреи и неевреи в равной степени нуждаются в том, чтобы выделить святой день для отдыха и освящения. Нам нужно время для восстановления связей, и с нашей семьёй, и с самим Богом. Шаббат — это день, к которому мы готовимся заранее, потому всё, что нам остаётся, — это наслаждаться этим драгоценным даром и получать удовольствие. Можно даже сказать, что поскольку мир становится всё более и более беспокойным, а наша жизнь — всё более и более занятой, практика Шаббата становится всё более и более важной. Ортодоксальный раввин Шмули Ботич (Shmuley Boteach) предвещает время, когда многие люди из разных народов начнут соблюдать седьмой день отдыха:
“В эту эпоху сотовых телефонов, пейджеров, электронной почты и факсов люди работают и подвергаются шуму семь дней в неделю, 24 часа в сутки. У нас редко находится минутка одиночества. Я полагаю, что всё больше и больше людей, евреев и неевреев, начнут принимать еврейское соблюдение Шаббата как способ выключить шум и восстановить чувство равновесия и мира. Будьте готовы увидеть нееврейские семьи, выделяющие один день в неделю, в который они не будут отвечать на телефон, смотреть видео или лазить в интернете. Современные развлечения делают нас узниками в той же степени, в какой и свободными, и всем нам нужен перерыв. Каждая суббота станет днём семьи, в который мобильные телефоны и смартфоны будут отключены.”
Пускай это коснется всего мира! Всё же, насколько большее это имеет отношение к нам, тем верующим из народов, кто был привит к маслине Израиля через Мессию! Как боящиеся Бога христиане-неевреи мы можем быть солидарны с первыми боящимися Бога верующими, которые решили соблюдать Шаббат из любви к Богу и любви к народу Израиля. Мы можем помочь распространять свет универсального принципа Шаббата, принципа, в котором всё человечество может найти пользу, благо, святость и благословение.
Автор — Тоби Яницки / charismanews.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Тоби Яницки — учитель, писатель, менеджер проектов в служении First Fruits of Zion. Он регулярно публикуется в издании Messiah Journal и написал несколько книг, включая “God Fearers: Gentiles and the God of Israel” (“Боящиеся Бога: язычники и Бог Израиля”).
Последнее: 13.11. Спасибо!
Источник
