Что значит вооцер воцерковление

Какая разница между воцерковленными и невоцерковленными христианами? Что означает слово “воцерковленный”? – протоиерей Андрей Милкин

Воцер­ко­в­лён­ный хри­сти­а­нин – это тот, кто ясно пони­мает цель хри­сти­ан­ской жизни – спа­се­ние. Он сораз­ме­ряет свои мысли и поступки с Еван­ге­лием и Свя­щен­ным Пре­да­нием, хра­ни­мым Церковью.

Какая разница между воцерковлёнными и невоцерковлёнными христианами? Что означает слово “воцерковлённый”?

отве­чает про­то­и­е­рей Андрей Милкин

Воцер­ко­в­лён­ный хри­сти­а­нин – это тот, кто ясно пони­мает цель хри­сти­ан­ской жизни – спа­се­ние. Он сораз­ме­ряет свои мысли и поступки с Еван­ге­лием и Свя­щен­ным Пре­да­нием, хра­ни­мым Цер­ко­вью. Для такого чело­века хри­сти­ан­ство – норма жизни, пост для него не про­сто огра­ни­че­ние в пищи и питии, но и радост­ное время пока­я­ния о своих гре­хах, и время для твор­че­ской духов­ной жизни, цер­ков­ные празд­ники – время тор­же­ства о собы­тиях, име­ю­щих пря­мое отно­ше­ние к Про­мыслу Божию о спа­се­нии чело­века, а глав­ное – к нему самому.

Воцер­ко­в­лён­ность чело­века прямо вли­яет на его слу­жеб­ные и лич­ные отно­ше­ния. Они ста­но­вятся ярче, глубже и ответ­ствен­нее. Нару­шая цер­ков­ные уста­нов­ле­ния, он пони­мает, что посту­пает не про­сто непра­вильно, но обед­няет и губит этим свою жизнь. И при пер­вой же воз­мож­но­сти он при­бе­гает к Таин­ствам Пока­я­ния и При­ча­ще­ния, видя в них един­ственно воз­мож­ное лекар­ство для исце­ле­ния своей души, всту­пив­шей на путь греха. Нако­нец, воцер­ко­в­лён­ный чело­век – это тот, кто ощу­щает себя сыном Церкви, тот, для кого вся­кое отда­ле­ние от нее мучи­тельно и тра­гично. Нево­цер­ко­в­лён­ному же чело­веку лишь пред­стоит обре­сти в себе такое сынов­нее чув­ство и понять, что без Церкви спа­стись и не погиб­нуть в пучине греха и без­за­ко­ния, не про­жить впу­стую свою жизнь про­сто невозможно.

Рекомендуемые записи

Оставить комментарий

Отменить ответ

20 комментариев

Здрав­ствуйте.
Под­ска­жите, как быть, когда нет воз­мож­но­сти физи­че­ской при­хо­дить в Храм?
Я инва­лид, сама не хожу, только на коляске с посто­рон­ней помощью.
Кре­ще­ная, ста­ра­юсь, насколько Бог дает сил, жить как должно хри­сти­а­нину, соблю­даю посты (имею в виду не огра­ни­че­ние в пище, а пока­я­ние, сми­ре­ние), молюсь, помо­гаю людям. Но из-за огра­ни­че­ний физи­че­ских в Цер­ковь не могу попасть. На крыльцо огром­ное мне не забраться, каж­дый раз нани­мать груз­чи­ков чтобы занесли по сту­пень­кам очень дорого, по вос­кре­се­ньям муж рабо­тает и меня про­сто некому одеть-собрать и пере­са­дить на коляску, не говоря уже об остальном.
Полу­ча­ется что я попа­даю в Цер­ковь раз в 2 года, когда лежу в област­ной боль­нице при­хожу в Цер­ковь при боль­нице. Там испве­да­юсь, при­ча­ща­юсь, а дома никак. Из-за того, что не бываю в Церкви, часто не могу даже тол­ком помо­литься, чув­ствую ско­ван­ность, не знаю как пра­вильно себя вести и все время огля­ды­ва­юсь на кого-то.
Полу­ча­ется что такие люди как я, не воцер­ко­в­ле­ные, не посе­ща­ю­щие Храм — “непол­но­цен­ные”? Неужели нет веры и Хри­сти­ан­ской жизни без Храма? Я в послед­нее время очень пере­жи­ваю из-за этого, молюсь, чтобы мне Гос­подь даро­вал воз­мож­ность посе­тить Цер­ковь, обра­ща­лась к Вла­дыке с прось­бой соору­дить пан­дус для коля­соч­ни­ков, но пока все оста­ется так же.
Пожа­луй­ста, про­ком­мен­ти­руйте мое письмо, буду очень признательна.

Ирина, имеет смысл при­гла­шать свя­щен­ника для при­ча­ще­ния домой. Это обыч­ная практика.
По поводу пан­дуса лучше обра­ти­тесь к насто­я­телю храма. Или там епи­скоп насто­я­тель? Если так, то обра­ти­тесь в Патриархию.
Пере­жи­вать не стоит, Гос­подь видит, что Вы искренне стре­ми­тесь к уча­стию в Евхаристии.

Доб­рый вечер. Самое глав­ное, чтобы вы были близки к Богу душой. Гос­подь везде. Если вас зовут ( вам хочется туда) в храм, цер­ковь най­дите спо­соб побы­вать в нем. Гос­подь помо­жет вам его найти 🙂

Гос­подь, несо­мненно, везде. Но храм — место Его осо­бого при­сут­ствия. Где ещё можно соеди­ниться со Хри­стом в Таин­стве Свя­того Причащения?

Нико­гда в жизни не испо­ве­до­вался, не при­ча­щался, хотя и был кре­щён в детстве.

И вооюще, ‑при­ни­маю АТЕИЗМ уже давно за глав­ную рели­гию в своей жизни. На край­ний слу­чай — верую в Ярило, Перуна, Велеса и всех с ними!

Жаль, что Вас кре­стили, но не воцер­ко­вили, не при­вили к Богу, не научили духов­ной жизни…

Бог дал нам право духов­ного выбора, но при этом и ответ­ствен­ность за этот выбор мы несём сами. Если верим идо­лам, дере­вян­ным стол­бам, то только к ним и смо­жем обра­щаться в веч­но­сти. Про ате­изм, как веру в веч­ную смерть, вообще гово­рить нечего…

Под­дер­жи­ваю вас, при­нять ате­изм это разум­ное реше­ние здра­во­мыс­ля­щего чело­века. Я тоже кре­щё­ный, но в бога и чёрта не верю. Это древ­не­ев­рей­ские сказки мифы. Лучше бы мне вообще нико­гда не рас­ска­зы­вали ли бы о выду­ман­ном людьми боге, только голову забили ненуж­ной и бес­по­лез­ной информацией.

Ате­изм — это Ваш выбор, но к здра­во­мыс­лию этот выбор не имеет отно­ше­ния. Беда, когда неве­рие путают со здравомыслием.

Ате­изм можно рас­смат­ри­вать и как одну из форм само­убий­ства, т.к. ате­и­сты созна­тельно отвер­гают Бога – Источ­ник жизни. При­вер­жен­ность чело­века ате­изму делает его духовно сле­пым, огра­ни­чи­вает его жиз­нен­ный гори­зонт физио­ло­ги­че­ским и душев­ным уров­нями бытия, пре­пят­ствует пости­же­нию выс­шего смысла жизни, реа­ли­за­ции выс­шего предназначения.
По сути ате­изм явля­ется верой, т.к. его фун­да­мен­таль­ные поло­же­ния научно недо­ка­зу­емы и явля­ются гипотезами.
Посмот­рите здесь видео, всего одна минута: https://azbyka.ru/ateizm

Цер­ковь-это ков­чег, Житей­ская суета и грехи-все­мир­ный потоп. Решите для себя,остаться ли на суше и погибнуть,или вме­сте с дру­гими взойти в ков­чег и не погиб­нуть. Вне церкви нет спасения.

а как же быть людям кото­рые испо­ве­дуют дру­гую религию?

Войти в Цер­ковь — корабль спасения.

Цер­ковь (рели­гия) есть опиум для народа и с Верой не имеет ничего общего, кроме имени Божьего, коим прикрывается.

Вла­ди­мир, поде­ли­тесь тогда, пожа­луй­ста, Вашими пло­дами веры без Церкви? Я, напри­мер, верю, что Вы есть? И что Вам с этой моей веры?

На 100% согласна с Вами. И готова под­пи­саться под каж­дым вашим сло­вом! Ибо счи­таю что Цер­ковь и вера в гос­пода Бога нашего и Стрем­ле­ние сле­до­вать запо­ве­дям Его, — совсем не одно и то же!

Юлия, для того, чтобы убе­диться в оши­боч­но­сти Вашего мне­ния, доста­точно озна­ко­миться с запо­ве­дями Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Хотя бы с запо­ве­дью о Евхаристии.

Алла, вы католичка?

А я читала у о. Дани­ила Сысо­ева, что обя­за­тельно ходить хотя бы раз в две недели, раз в три — при­ча­щаться. Неко­то­рые батюшки гово­рят, что при­нуж­де­ние может вызвать у ребенка уста­лость и фор­маль­ное отно­ше­ние к вере.

Пред­ставьте, что ребёнку будет ска­зано: зубы каж­дый день чистить не обя­за­тельно, можно раз в 2–3 дня. Как дума­ете, он после этого будет хотя бы раз в неделю их чистить?
При­нуж­де­ние дей­стви­тельно пагубно вли­яет на рели­ги­оз­ность, необ­хо­димо объ­яс­нять, а не застав­лять. У нас в семье дети видят и знают, что каж­дое вос­крес­ное утро семья участ­вует в Литур­гии и для них это естественно.
Отец Даниил гово­рил о необ­хо­ди­мом мини­муме, худ­шем из воз­мож­ных вариантов.

Обя­за­тельно ли кре­щё­ному уче­нику 6 класса ходить каж­дое вос­кре­се­нье в цер­ковь или можно верить и молиться дома? Очень много уро­ков в школе, маль­чик учится отлично. Спасибо.

Лидия, всё зави­сит от целей вос­пи­та­ния. Если цель — под­го­товка у веч­но­сти, то это необ­хо­димо. Если же цель — под­го­то­вить к крат­кой зем­ной жизни — то и молиться необя­за­тельно, всё равно больше 100 лет не проживёт.
Для хри­сти­а­нина вера и молитва должны стать есте­ствен­ной частью жизни, а не про­сто обя­зан­но­стью. Вер­ши­ной обще­ния с Богом явля­ется Таин­ство Свя­того Причащения.

Источник

Что такое воцерковление? Кто такой воцерковленный человек?

Воцерковление, воцерковленность — что это такое? Такими вопросами часто задается человек, который лишь недавно переступил порог храма. Как проходит воцерковление? Правда ли, что воцерковление — это сознательная и мучительная борьба со своими грехами? О том, как она происходит — читайте в статье!

Воцерковление — что это?

По данным опроса, проведённого Всероссийским центром изучения общественного мнения, примерно 75% населения России считает себя православными, но из них крещены только 84%, в общих чертах знакомы с содержанием Священного писания 54%, посещают храм 17%, соблюдают посты и религиозные праздники 11%, исповедуются и причащаются 8%, носят нательные кресты 3%.

Священник Димитрий Шишкин

Словом, прибегая к актуальной терминологии, «переаттестацию» прошли бы не многие. Но в чём же причины такой беспечности?

В житейском плане мы все понимаем, что нужно соответствовать своему званию, доказывать состоятельность. Не случайно при приёме на ответственную работу требуют резюме. И всякий трезвомыслящий человек старается это резюме наполнить реальным, выигрышным для себя содержанием, особенно важным в условиях рыночной экономики и конкуренции. Цена вопроса высока – жизнь земная, достаток и благополучие семьи, стабильность и благоденствие.

А теперь представьте, что приходит устраиваться, ну, скажем, архитектором этакий разболтай в помятом костюме, небритый. И на вопрос о его резюме отвечает с ухмылкой: «Да на что оно вам? Какая разница… Просто я когда-то в детстве любил складывать кубики и у меня получалось…. вот я и подумал: может, мне в архитекторы податься?»

Комментарии, как говорится, излишни.

Если так важно соответствовать профессиональным требованиям, если мы столько уделяем внимания своей работе, понимая, что от этого зависит наша земная жизнь, то как же истово мы должны стараться соответствовать своему званию христианина, если цена этого вопроса – вечная жизнь!

Почему-то многим кажется, что духовная жизнь — это только метафора, что-то само собой разумеющееся и туманное, некое естественное продолжение обычной, земной жизни. Что нет в этой духовной жизни ни особых задач, ни правил, ни требований. Однако это не так.

Для беспечности, для мнения о том, что спасение происходит само собой, естественным образом у нас нет никаких оснований. Более того, апостол Петр говорит: «Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1 Пет. 4, 18).

Духовная жизнь созидается в нас благодатью Духа Святого при нашем добром расположении и усердии в соблюдении Божьих Заповедей. Конечно, Дух дышит где хочет (Ин. 3, 8). И в людях далёких от Церкви действует Дух Божий, призывая человека к покаянию и святости. Но, кроме этой «предваряющей» благодати, существует особая духовная жизнь, путь сознательного и постепенного восхождения к Богу, и этот путь возможен только в Церкви. Больше того, Церковь и создана Господом для нас – людей, для нашего спасения.

Пренебрежение благодатным опытом Церкви — это не только грех, но и роковая ошибка, гибельная для самого человека. Господь говорит, что «если кто Церкви не послушает, да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). Так условно названы люди, находящееся в крайней духовной опасности. Не отверженные, но сами отвергающие истину, не проклятые, но проклинающие себя своим пренебрежением к Церкви Божьей.

Воцерковленный человек — это…

Вот почему с понятием духовной жизни неразрывно связано понятие воцерковлённости, то есть соответствие тем внешним и внутренним требованиям, которые позволяют нам не только называться, но и быть христианами.

Источник: OrthPhoto.net, Toma Barton

Церковь – это Тело Христово, непостижимое и таинственное продолжение, распространение Господа во времени, пространстве и в вечности… Тут великая тайна! Мы все, православные, хотя и части от целого, но части полновластные, разумные и свободные, вот почему ещё Церковь в целокупности своей именуют Невестой Христовой! Что может быть теснее и вместе с тем свободнее, чем единство жениха и невесты, связанных взаимной любовью.

Но в обычном, житейском смысле, между женихом и невестой ещё присутствует чувственность, то, что греки именуют эросом. В жизни же духовной действует любовь иная, высшая. Греки вообще хитрецы премудрые, у них ведь для каждого оттенка любви есть своё слово, и высшее из них — чистейшая агапа — означает Божественную любовь Высшего Жениха – Христа и Его Божественной Невесты – Церкви. И это единство так неразрывно и всеобъемлюще, что Церковь действительно есть Тело Христово, а Господь, если так можно сказать, – Душа Церкви, её Жизнь.

Больше того, Тело Христово созидается и по сей день обретением, приобщением к высшей жизни новых и новых душ. Такова теснота общения, единство нерасторжимое в Духе, которое Бог благоволил нам даровать… и если бы мы только понимали величие и высоту этого единства!

Ту благодать, ту святость, которая даётся человеку при крещении как талант, нам всем надлежит умножить, подвизаясь законно, то есть не так, как нам кажется правильно и хорошо, а как учит Церковь. Апостол Павел так и говорит: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2, 5).

Святитель Иннокентий (Борисов) поясняет: «Подвизается не законно тот, кто не хочет подвизаться, как велит Господь. Как узаконила Святая Церковь, как определили и показали своим примером святые отцы». То есть нам нужно не доверять своим представлениям и фантазиям о духовной жизни, а сердцем, душой вникать, вслушиваться в дыхание Духа Святого, животворящего Церковь, действовать в полном согласии и единстве с ней.

Да, можно посещать храм, исповедоваться и причащаться формально и не жить духовной жизнью. Это так. Больше того, можно за внешним соблюдением церковных обрядов утратить живое общение с Богом и перестать быть членом Церкви. Но также верно и то, что нельзя пренебрегать исполнением Заповедей, посещением храма, исповедью, причастием и думать, что ты живёшь духовной жизнью, потому что церковная жизнь – это единственно возможный путь воссоединения человека с Богом.

Но почему же то, что мы обыкновенно называем Церковью, столь очевидно несовершенно?!

Дело в том, что Церковь представляется многим не тем, чем является на самом деле. Если можно так сказать, вокруг Церкви Христовой мы строим какую-то иную, «ветхую» церковь, по образу ветхого, падшего человека и так «преуспеваем» в этом занятии, что подлинную Церковь разглядеть бывает совсем непросто.

Вот что об этом говорит владыка Антоний Сурожский: «Мы исповедуем Церковь одну, а создаём и живём в другой. Эмпирическая церковь, церковь в которой мы фактически живём и действуем, страшно не похожа на ту Церковь, которую мы исповедуем».

Церковь подлинная, святая скрыта за внешней деятельностью несчастных и грешных людей, недостатки и немощи которых так очевидны. Но та же Церковь пребывает в тех же несчастных людях, в тайниках их страдающих и кающихся душ, в тайниках, освящённых милующим светом. И каждому, хотящему быть членом Церкви, раньше или позже предстоит осознать в себе эту антиномию – очевидное греховное несовершенство и покаянную причастность Божественной благодати. В этой сокровенности, если угодно, одна из тайн Церкви.

Вспомните, именно святость, сияние славы Господней, Его любовь несказанную, тишину мы находим изначально в Церкви, потому и тянемся к ней, но потом это сияние как бы отступает, и вот тогда-то мы видим всю ту грязь и ужас, которые сами-то и создали страстями своими, греховной жизнью. И вот здесь самое главное не забыть ту Церковь, а точнее сказать, ту любовь живую, которую мы в Церкви вначале увидели Духом.

Дело всё только в нас, в слепоте нашей, в неумении вспомнить и рассмотреть то, что видели мы вначале. А увидеть надо, и не только увидеть, а отыскать, обрести, сродниться. И пусть это мучительно и больно порой, но без труда, без опыта преодоления своей слепоты, не может быть единения с Богом, без которого жизнь бессмысленна и пуста.

И вот ещё что важно. Мы всё какой-то правды, справедливости ищем, любви, пожалуй. Но ищем-то из своей же болезни, потому что сами больны и взгляд наш горячечный, замутнённый. А Господь всех нас, больных и зачумлённых, страшных в падениях и грехах, но и кающихся любит одинаково, потому что видит в нас тот добрый залог, те усилия, падения и ошибки, но и слёзы сокровенные, живые, которые делают нас причастниками Его жизни, Его святости, и которые мы сами видим и знаем в себе.

Знаем, помним и верим, что Господь это малое добро тоже в нас видит и знает, и милует, и жалеет, покрывая наши грехи любовью. Но почему же мы другим в этой жалости так легко отказываем, почему видим их только жестоким, суровым взглядом, да ещё и, страшно сказать, определяющим?! Вы понимаете, вот таким-то видится нам человек, и видение наше становится приговором, костенеет со временем. Слепцы, слепцы мы и в этом главная наша беда!

Пока не поверим в святость других, пусть в перспективе, как в возможность реальную, пока не почувствуем её живо – и сами не станем причастниками благодати. Потому, что надо нам усвоить себе взгляд Христов, дух Его, а без этого всё – мука одна безысходная и слепая.

Воцерковление – это труд преодоления препятствий

Воцерковление – это труд преодоления препятствий, путешествие к Богу, совершаемое зачастую не благодаря, а вопреки обстоятельствам. Это сознательная и мучительная борьба со своими грехами, терпеливое восхождение к высшей Цели, достойной всех трудов и усилий.

Господь учит нас искать Царствие Божие, то есть оно не явлено, скрыто от нас и нужно приложить немало терпения и труда, чтобы это сокровище обрести, открыть для себя и усвоить. Но Царствие Божье – это не что-то, что будет потом, когда-нибудь, после смерти. Царствие Божие – это состояние духа, которое делает человека причастником жизни Бога уже здесь, в земной жизни. «

Царствие Божье не пища и не питие», — говорит Апостол Павел. То есть не то, что относится к плотской, чувственной жизни. – «Но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17). Это очень важные слова! Когда человек начинает сознательно жить по правде Божией, жить полноценной церковной жизнью, он обретает мир с Богом, с людьми, с собственной совестью, и из этого мира рождается совершенно необъяснимое чувство радости о Духе Святом. Вот эта радость и есть преддверие той совершенной радости, к которой всех нас призывает Господь.

Вы прочитали статью Что такое воцерковление, воцерковленность? Читайте также:

Источник