Что значит первая нация

• Первые нации
• Инуиты
• Метис

Первые нации ( французский : Премьеры Нации [pʁəmjɛʁ nasjɔ̃] ) — это группы коренного населения Канады , которые классифицируются отдельно от инуитов и метисов . Традиционно первыми нациями были народы, которые жили к югу от линии деревьев и в основном к югу от полярного круга . Повсей Канадесуществует 634 признанных правительства или группы коренных народов . Примерно половина из них находится в провинциях Онтарио и Британская Колумбия .

В соответствии с юриспруденцией Хартии исконные народы являются «определенной группой» наряду с женщинами, видимыми меньшинствами и людьми с физическими или умственными недостатками. Первые нации не определяются как видимое меньшинство по критериям Статистического управления Канады .

Культура коренных народов Северной Америки насчитывает тысячи лет. Некоторые из их устных традиций точно описывают исторические события, такие как землетрясение на Каскадии 1700 года и извержение конуса Цеакс 18 века . Письменные записи начались с прибытия европейских исследователей и колонистов в эпоху Великих географических открытий в конце 15 века. Европейские счета по ловцов , торговцев , путешественников и миссионеров дать важные доказательства раннего контакта культуры. Кроме того, археологические и антропологические исследования, а также лингвистика помогли ученым собрать воедино понимание древних культур и исторических народов.

Хотя и не без конфликтов, ранних колонисты взаимодействия «с первыми нациями, метисами и населением инуит было менее воинственно , чем часто ожесточенные сражения между колонистами и коренными народами в Соединенных Штатах , и гораздо меньше , чем у других британских колоний в современной Австралии и Южная Африка .

СОДЕРЖАНИЕ

Терминология

В совокупности исконные народы , инуиты и метисы ( FNIM ) составляют коренные народы Канады , коренные народы Америки или « первые народы ». Термин «первая нация» стал официально использоваться правительством с 1980-х годов для замены термина «индейская группа» в отношении групп индейцев с общим правительством и общим языком. Люди первых наций начали идентифицироваться этим термином во время активизма 1970-х годов, чтобы избежать использования слова «индеец», которое некоторые считали оскорбительным. Юридического определения этого термина не существует.

Некоторые коренные народы Канады также приняли термин «коренные народы» вместо слова «группа» в официальном названии своей общины. Группа — это «группа индейцев, которые (а) для использования и выгоды на общих землях . были выделены отдельно, (б) . денежные средства удерживаются . или (в) объявлены . как группа для целей», в соответствии с Законом индийского по канадской Короне .

Термин «индеец» — неправильное название, данное коренным народам Северной Америки европейскими исследователями, которые ошибочно полагали, что высадились в Ост-Индии . Термин « коренные американцы» , который правительство и другие страны приняли в Соединенных Штатах, не является распространенным в Канаде. Более конкретно это относится к коренным народам, проживающим в пределах США. Параллельный термин «коренной канадец» обычно не используется, но используются «коренной» (на английском языке) и « автохтон » (на канадском французском ; от греческого « авто» — владеть »и« хтон » — земля). Под Королевская прокламация 1763 , также известный как «индийский Великая хартия вольностей , » Корона называют коренных народов на территории Великобритании в качестве племен или народов. Термин «первые нации» пишется с заглавной буквы. Группы и нации могут иметь немного разные значения.

В Канаде термин «коренные народы» стал широко использоваться для обозначения коренных народов, помимо инуитов и метисов . Лица, использующие этот термин за пределами Канады, включают племена США в пределах Тихоокеанского Северо-Запада , а также сторонников движения за независимость Каскадов . Единственное число, обычно используемое для политизированных в культурном отношении заповедников , — это термин «человек из числа первых наций» (в зависимости от пола, «мужчина из числа первых наций» или «женщина из числа первых наций»). С конца 20-го века представители различных наций чаще идентифицируют себя только по своей племенной или национальной принадлежности, например, «Я хайда » или «Мы — квантленцы », в знак признания отдельных коренных народов.

История

Национальность

Народы первых наций обосновались и установили торговые пути через территорию нынешней Канады с 1000 г. до н.э. до 500 г. до н.э. Сообщества развивались, каждое со своей культурой, обычаями и характером. На северо — западе были атапаскских-говорящие народы, Slavey , тличо , Tutchone-говорящих народов, и тлинкитов . Вдоль побережья Тихого океана располагались Хайда, Салиш, Квакиутль , Нуу-ча-нулт , Нисга’а и Гитксан . На равнинах обитали черноногие, кайнаи , сарси и северные пейганы . В северных лесах обитали кри и чипевиан . Вокруг Великих озер жили Анисинабе , Алгонкины , Ирокезы и Виандот . Вдоль атлантического побережья располагались Беотук , Малисит , Инну , Абенаки и Микмак .

В Blackfoot конфедераций проживают в Великих равнинах в Монтане и провинциях Канады в провинции Альберта , Британская Колумбия и Саскачеван . Название «Черноногие» произошло от цвета кожаной обуви людей, известной как мокасины . Они выкрасили или выкрасили нижнюю часть своих мокасин в черный цвет. В одном из рассказов утверждалось, что Конфедерации черноногих ходили по пеплу прерийных пожаров, которые, в свою очередь, окрашивали днища их мокасин в черный цвет. Они мигрировали на Великие равнины из области плато. Черноногие могли жить на своей родине с конца плейстоцена 12000 лет назад. На протяжении тысячелетий они управляли прериями, чтобы поддерживать стада бизонов и выращивать ягоды и съедобные корни. Исторически сложилось так, что они допускали на свою территорию только законных торговцев, заключая договоры только после истребления стада бизонов в 1870-х годах.

История сквамишей — это серия прошлых событий, как передаваемых через устную традицию, так и недавнюю историю коренных народов сквамиш на северо-западном побережье Тихого океана . До колонизации и появления письменности существовала только устная традиция как способ передачи историй, законов и знаний из поколения в поколение. Система письма, созданная в 1970-х годах, использовала в качестве основы латинский алфавит . Знающие старейшины обязаны передать исторические знания следующему поколению. Люди жили и процветали тысячи лет до Великого потопа . Согласно другой истории, после Потопа они переселятся из деревень Шенкс и Чеквелп , расположенных в Гибсоне . Когда водоводы отступили, появился первый Сквамиш. Первый человек по имени Цезанхтен построил свой длинный дом в деревне, а позже другой человек по имени Кселалтен появился на крыше его длинного дома и был послан Создателем, или на сквомском языке keke7nex siyam . Он назвал этого человека своим братом. Именно благодаря этим двум мужчинам население начало расти, а сквамиши распространились по своей территории.

Влияние ирокезов распространилось из северного Нью-Йорка на то, что сейчас является южным Онтарио и Монреальским районом современного Квебека. Конфедерация ирокезов , согласно устной традиции, образована примерно в 1142 году. Умевшие выращивать « Три сестры» ( кукуруза / бобы / кабачки ), ирокезы стали могущественными благодаря своей конфедерации. Постепенно алгонкисты переняли методы ведения сельского хозяйства, позволившие выжить большим популяциям.

Assiniboine были близкими союзниками и торговыми партнерами Cree, участвуя в войнах против гровантры рядом с ними, а потом бороться с черноногих . Народ равнин, они не пошли дальше на север, чем река Северный Саскачеван, и закупили большое количество европейских торговых товаров через посредников кри у компании Гудзонова залива . Образ жизни этой группы был полукочевым, и в теплые месяцы они следовали за стадами бизонов . Они торговали с европейскими торговцами и работали с племенами мандан , хидаца и арикара .

В самой ранней устной истории алгонкины были выходцами из Атлантического побережья. Вместе с другими анисинапеками они прибыли на «Первую остановку» недалеко от Монреаля. В то время как другие народы анисинапе продолжали свой путь вверх по реке Святого Лаврентия , алгонкины селились вдоль Китцисипи ( реки Оттава ), важной магистрали для торговли, культурного обмена и транспорта с незапамятных времен. Однако отчетливая идентичность алгонкинов не была реализована до тех пор, пока не произошло разделение Аницинапека в «Третьем месте остановки», которое, по оценкам, около 2000 лет назад недалеко от современного Детройта .

Согласно их традиции и из записей в вигваасабаке ( берестяные свитки ), оджибве (люди, говорящие на языке алгонкинов) пришли из восточных районов Северной Америки, или с острова Черепах , а также с восточного побережья. В течение тысяч лет они широко торговали по всему континенту и знали о маршрутах каноэ на запад и сухопутных маршрутах на западное побережье. Согласно устной истории, семь великих миигис (сияющих / переливающихся) существ явились народам Ваабанакиинга, чтобы научить народы среднему образу жизни. Одно из семи великих существ миигис было слишком духовно могущественным и убивало народы Ваабанакиин, когда люди находились в его присутствии. Шесть великих существ миигис остались учить, пока один вернулся в океан. Затем шесть великих существ миги основали дудем (кланы) для народов востока. Из этих doodem , пять оригинального Anishinaabe doodem была в Wawaazisii ( бычок ), Baswenaazhi (Echo-мейкер, т.е. кран ), Aan’aawenh ( шилохвость утка ), Ноок (тендер, то есть медведь ) и Moozoonsii (Little лоси ), затем эти шесть существ miigis также вернулись в океан. Если бы седьмой miigis остался, он бы установил дудем Thunderbird .

Нуу-ча-нултх — один из коренных народов северо-западного побережья Тихого океана. Термин «нутка» используется для описания пятнадцать отдельных , но связанная с первыми нациями, такими как Tla-о-Квай-AHT первых наций , Ehattesaht первой нации и Hesquiaht первой нации , чья традиционным дом находится в Тихоокеанском Северо — Западе на западное побережье острова Ванкувер . В предконтактные и ранние постконтактные времена количество наций было намного больше, но оспа и другие последствия контакта приводили к исчезновению групп и поглощению других в соседние группы. Нутка являются соотношение квакиутли , в Haisla , и Ditidaht . Язык нуу-ча-нулт является частью языковой группы вакашан .

В 1999 году открытие тела Квадая Дан Циньчи предоставило археологам важную информацию о жизни коренных народов до обширных контактов с Европой . Kwäday Dän Ts’ìnchi (что означает « Человек давным- давно, найденный в Южном Тутчоне» ), или канадский ледяной человек , представляет собой мумифицированное тело, найденное в провинциальном парке Татшеншини-Алсек в Британской Колумбии группой охотников. Радиоуглеродное датирование артефактов, обнаруженных вместе с телом, позволило определить возраст находки между 1450 и 1700 годами нашей эры. Генетическое тестирование показало, что он был членом Первых Наций Шампани и Айшихик . Местные кланы рассматривают возможность создания мемориального потлача в честь Квадая Дан Циньчи.

Европейский контакт

Аборигены в Канаде взаимодействовали с европейцами еще в 1000 году нашей эры, но продолжительный контакт возник только после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17-18 веках. В европейских письменных отчетах отмечалось дружелюбие со стороны первых наций, которые наживались на торговле с европейцами. Такая торговля укрепила более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов. По оценкам, в конце 15 века численность аборигенов составляла от 200 000 до 2 миллионов человек. Эффект европейской колонизации заключался в сокращении численности аборигенов на 40-80 процентов после контакта. Это связано с различными факторами, включая повторяющиеся вспышки европейских инфекционных заболеваний, таких как грипп , корь и оспа (к которым у них не выработался иммунитет), межнациональные конфликты из-за торговли пушниной, конфликты с колониальными властями и поселенцами и потеря земель. и последующая потеря самодостаточности нации. Например, в конце 1630-х годов оспа убила более половины гуронов , которые контролировали большую часть ранней торговли мехом в Канаде. Численность гуронов-вендатов уменьшилась до менее чем 10 000 человек, и они подверглись нападению ирокезов, своих традиционных врагов. В Приморье Беотук полностью исчез.

Есть сообщения о контактах, установленных до Христофора Колумба между первыми народами и людьми с других континентов. Даже во времена Колумба было много предположений, что другие европейцы совершили путешествие в древние или современные времена; Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес записывает отчеты об этом в своей Общей естественной истории 1526 года, которая включает биографические данные о Колумбе. Период первого контакта с аборигенами точно не определен. Самые ранние сообщения о контактах произошли в конце 10 века между беотуками и норманнами . Согласно « Сагам об исландцах» , первым европейцем, увидевшим нынешнюю Канаду, был Бьярни Херйольфссон , который сбился с курса на пути из Исландии в Гренландию летом 985 или 986 г. н.э. Первые европейские исследователи и поселенцы того места, где сейчас находится Канада, полагались на народы исконных народов, на ресурсы и торговлю, чтобы поддерживать свое существование. Первые письменные отчеты о взаимодействии демонстрируют преимущественно предвзятость Старого Света, называя коренные народы «дикарями», хотя коренные народы были организованными и самодостаточными. В первые дни контактов коренные народы и инуиты приветствовали европейцев, помогая им жить за счет суши и объединяя силы с французами и британцами в их различных битвах. Лишь после того, как колониальные и имперские силы Британии и Франции основали доминирующие поселения и, больше не нуждаясь в помощи коренных народов, начали нарушать договоры и изгонять их с земли, антагонизм между двумя группами нарастал.

16–18 вв.

Portuguese Crown утверждал , что он имел территориальные права в области посетил Кабот. В 1493 году папа Александр VI, приняв международную юрисдикцию, разделил открытые в Америке земли между Испанией и Португалией. В следующем году по Тордесильясскому договору эти два королевства решили провести разделительную линию, проходящую с севера на юг, в 370 лигах (от 1500 до 2200 км (от 930 до 1370 миль) примерно в зависимости от используемой лиги) к западу от Кабо-Верде. Острова. Земля на западе будет испанской, на востоке португальской. Учитывая неопределенную географию того времени, это, казалось, дало Португалии «новый остров-основание». На карте Кантино 1502 года Ньюфаундленд появляется на португальской стороне линии (как и Бразилия ). Экспедиция захватила около 60 аборигенов в качестве рабов, которые, как говорили, «походили на цыган по цвету, чертам лица, росту и внешнему виду ; одеты в шкуры различных животных . Они очень застенчивы и нежны, но хорошо сложены руками и ногами. и плечи не поддаются описанию . «Некоторые пленные, посланные Гаспаром Корте-Реалом , достигли Португалии. Остальные утонули вместе с Гаспаром на обратном пути. Брат Гаспара, Мигель Корте-Реаль , отправился на его поиски в 1502 году, но также не вернулся.

В 1604 году король Франции Генрих IV предоставил Пьеру Дугуа, сьеру де Монсу, монополию на торговлю мехом. Дугуа возглавил свою первую колонизационную экспедицию на остров, расположенный недалеко от устья реки Санта-Крус . Сэмюэл де Шамплен , его географ, быстро провел крупное исследование северо-восточного побережья США. При Самуэле де Шамплене поселение Сент-Крус переместилось в Порт-Ройал (сегодня Аннаполис-Ройял, Новая Шотландия ), новое место через залив Фанди , на берегу бассейна Аннаполиса , входного отверстия в западной части Новой Шотландии. Акадия стала самой успешной французской колонией того времени. Отмена меховой монополии Дугуа в 1607 году положила конец поселению Порт-Ройял. Шамплен убедил коренные народы разрешить ему поселиться вдоль реки Святого Лаврентия, где в 1608 году он основал первую постоянную колонию Франции в Канаде в Квебеке. Колония Акадия росла медленно, достигнув к 1713 году населения около 5000 человек. В Новой Франции были прибрежные сообщества, занимавшиеся рыболовством трески , а фермерские хозяйства поддерживали сообщества вдоль реки Святого Лаврентия. Французские путешественники путешествовали глубоко во внутренние районы (нынешние Квебек, Онтарио и Манитоба, а также то, что сейчас является Средним Западом Америки и долиной Миссисипи ), торгуя с коренными народами на ходу — оружием, порохом, тканью, ножами и т. Д. и котлы для бобровых шкур. Торговля мехом поддерживала интерес к заморским колониям Франции, но только поощряла небольшое колониальное население, поскольку требовалось минимальное количество рабочей силы. Торговля также препятствовала развитию сельского хозяйства, самой надежной основы колонии в Новом Свете.

Метис

Метисы (от французского métis — «смешанный») являются потомками союзов кри , оджибве , алгонкинов , солто , меномини и других коренных народов 17, 18 и 19 веков и европейцев , в основном французов. Исторически метисы были детьми французских торговцев мехом и женщин Нехияу или от союзов английских или шотландских торговцев и женщин северных дене ( англо-метисов ). Метисы говорили или продолжают говорить либо на французском метисе, либо на смешанном языке, который называется мичиф . Мичиф , Mechif или Métchif является фонетическое написание произношения Métis из Métif , вариант Métis . Метисы по состоянию на 2013 год преимущественно говорят на английском языке , при этом французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов. Французский метис лучше всего сохранился в Канаде, штате Мичиф в США, особенно в резервации индейцев Черепашьи горы в Северной Дакоте , где мичиф является официальным языком метисов, проживающих в этой резервации Чиппева . Поощрение и использование Métis French и Michif растет благодаря охвату в пяти провинциальных советах Métis после, по крайней мере, целого поколения резкого упадка. Канадские дела индейцев и севера определяют метисов как лиц смешанного происхождения и европейского происхождения.

Колониальные войны

Объединившись с французами, первые народы Вабанакской Конфедерации из Acadia боролись шесть колониальных войн против британцев и их родных союзников (см французских и индийской войны , войны отца хрипы в и войнах отца Ля Loutre в ). Во время второй войны, войны королевы Анны , англичане захватили Акадию (1710 г.). Шестая и последняя колониальная война между народами Франции и Великобритании (1754–1763) привела к тому, что французы отказались от своих претензий, а британцы заявили права на земли Канады .

В этой последней войне франко-индийский альянс объединил американцев, исконные народы и французов с центром в районе Великих озер и страны Иллинойс . Альянс участие французских поселенцев , с одной стороны, и с другой стороны были абенаки, Odawa, меномини , Ho-Chunk (Winnebago), Mississaugas , Illiniwek , Huron- Petun , потаватоми и т.д. Это позволило французам и индейцам форме рай в долине Огайо до того, как разразился открытый конфликт между европейскими державами.

В Королевской прокламации 1763 года британцы признали договорные права коренных народов и постановили заселять только те территории, которые были законно куплены у коренных народов. В нескольких случаях договоры и покупка земли были совершены британцами, но земли нескольких коренных народов остались нераспределенными и / или неразрешенными.

Рабство

Первые нации обычно захватывали рабов из соседних племен. Источники сообщают, что условия, в которых жили рабы исконных народов, могли быть жестокими: племя мака практиковало голодную смерть в качестве наказания, а племена тихоокеанского побережья регулярно совершали ритуальные убийства рабов в рамках социальных церемоний до середины 1800-х годов. Рабовладельческие племена рыболовецких обществ, такие как юрок и хайда, жили вдоль побережья от нынешней Аляски до Калифорнии . Свирепые воины- работорговцы из числа коренных жителей северо-западного побережья Тихого океана совершили набег на юг, вплоть до Калифорнии. Рабство передавалось по наследству, рабы и их потомки считались военнопленными . Некоторые племена Британской Колумбии продолжали сегрегацию и остракизм потомков рабов вплоть до 1970-х годов. Среди племен Тихоокеанского Северо-Запада около четверти населения составляли рабы.

Граждане Новой Франции получали рабов в качестве подарков от своих союзников из числа коренных народов. Рабы были пленниками, захваченными в набегах на деревни нации фоксов , племени, которое было древним соперником народа Майами и их союзников из Алгонки . Местных рабов (или «пани», искаженное Пауни ) было гораздо легче получить и, следовательно, их было больше, чем африканских рабов в Новой Франции, но они меньше ценились. Средний раб по рождению умер в 18 лет, а средний африканский раб умер в 25 лет (средний европеец мог рассчитывать дожить до 35 лет). К 1790 году движение за отмену рабства набирало силу в Канаде, и о злонамеренном умысле рабства свидетельствовал инцидент, в котором рабыня подверглась жестокому обращению со стороны своего рабовладельца на пути к продаже в Соединенных Штатах. Закон против рабства 1793 года законодательно постепенной отмены рабства: не рабы не могут быть импортированы; рабы, уже находящиеся в провинции, будут оставаться в рабстве до самой смерти, новые рабы не могут быть доставлены в Верхнюю Канаду , а дети, рожденные от женщин-рабынь, будут рабами, но должны быть освобождены в возрасте 25 лет. Закон оставался в силе до 1833 года, когда британский парламент принял рабство. Закон об отмене рабства окончательно отменил рабство во всех частях Британской империи . Историк Марсель Трюдель задокументировал 4092 зарегистрированных рабов на протяжении всей канадской истории, из которых 2692 были аборигенами, принадлежащими французам, и 1400 чернокожих, принадлежащих британцам, вместе принадлежащими примерно 1400 хозяевам. Трудель также отметила, что между французскими колонистами и рабами-аборигенами был заключен 31 брак.

1775–1815

Британские агенты работали над тем, чтобы сделать первые нации военными союзниками британцев, обеспечивая припасы, оружие и поддержку. Во время американской войны за независимость (1775–1783) большинство племен поддерживало британцев. В 1779 году американцы начали кампанию по сожжению деревень ирокезов в штате Нью-Йорк. Беженцы бежали в форт Ниагара и другие британские посты и навсегда остались в Канаде. Хотя британцы уступили Старый Северо-Запад Соединенным Штатам по Парижскому договору в 1783 году, они сохранили укрепления и торговые посты в регионе до 1795 года. Затем британцы эвакуировали американскую территорию, но управляли торговыми постами на британской территории, предоставляя оружие и поддержку. племенам, сопротивлявшимся американской экспансии в такие области, как Огайо, Индиана, Мичиган, Иллинойс и Висконсин. Официально британские агенты не поощряли любые военные действия или набеги на американские поселения, но американцы все больше злились, и это стало одной из причин войны 1812 года .

В войне подавляющее большинство коренных народов поддерживало британцев, и многие сражались под эгидой Текумсе . Но Текумсе погиб в бою в 1813 году, и индийская коалиция распалась. Британцы давно хотели создать нейтральное индийское государство на Старом Северо-Западе Америки и выдвинули это требование еще в 1814 году на мирных переговорах в Генте. Американцы отвергли эту идею, британцы отказались от нее, а союзники Великобритании из Индии потеряли поддержку Великобритании. Кроме того, индейцы больше не могли собирать меха на территории Америки. Покинутые своим могущественным спонсором, уроженцы района Великих озер в конечном итоге ассимилировались в американское общество, мигрировали на запад или в Канаду или были переселены в резервации в Мичигане и Висконсине. Историки единодушно согласились с тем, что индейцы больше всех проиграли в войне 1812 года.

19 век

Условия жизни коренного населения в регионах прерий быстро ухудшились. Между 1875 и 1885 годами поселенцы и охотники европейского происхождения внесли свой вклад в почти полное исчезновение североамериканских бизонов; Строительство Канадской Тихоокеанской железной дороги привело к западу большого количества европейских поселенцев, вторгшихся на территорию коренных народов. Европейские канадцы основали правительства, полицию и суды, основанные на принципах, отличных от местных обычаев. Различные эпидемии продолжали разрушать общины коренных народов. Все эти факторы оказали глубокое влияние на коренное население, особенно на жителей равнин, которые в основном полагались на бизонов в качестве пищи и одежды. Большинство из тех стран, которые согласились на договоры, вели переговоры о гарантии продовольствия и помощи для начала ведения сельского хозяйства. Как только зубры исчезли (последняя охота в Канаде была в 1879 году), вице-губернатор Эдгар Дьюдни урезал рационы коренным народам в попытке сократить государственные расходы. Между 1880 и 1885 годами примерно 3000 коренных жителей Северо-Западной территории / Северо -Западных территорий умерли от голода .

Обиженные концепцией договоров, вожди кри сопротивлялись им. Большой Медведь отказывался подписать 6-й договор, пока голод среди его людей не заставил его руку в 1882 году. Его попытки объединить коренные народы увенчались успехом. В 1884 году метисы (включая англо-метисов ) попросили Луи Риэля вернуться из Соединенных Штатов , куда он бежал после восстания на Ред-Ривер , чтобы обратиться к правительству от их имени. Правительство дало расплывчатый ответ. В марте 1885 года Риэль, Габриэль Дюмон , Оноре Джексон (он же Уилл Джексон), Кроуфут , вождь Первой нации черноногих и главный фунтмейкер , которые после переговоров 1876 года по Договору 6 отделились и сформировали свою группу. Вместе они создали Временное правительство Саскачевана , полагая , что они могут влиять на федеральное правительство , точно так же , как это было в 1869. Северо-Западный Бунт 1885 был коротким и неудачным восстанием по метисов народа округа Саскачеван при Луи Риле против доминиона Канады , который, по их мнению, не смог решить их проблемы выживания своего народа. В 1884 году 2000 кри из резерва собрались возле Батлфорда, чтобы организовать большое сплоченное сопротивление. Обескураженный отсутствием реакции правительства, но воодушевленный усилиями метисов в вооруженном восстании , Блуждающий дух и другие молодые боевики кри напали на небольшой городок Лягушачье озеро , убив Томаса Куинна, ненавистного индейского агента и еще восемь человек. Хотя Большой Медведь активно выступал против нападений, его обвинили и судили за государственную измену и приговорили к трем годам тюремного заключения. После восстания на Красной реке 1869–1870 гг. Метисы переехали из Манитобы в округ Саскачеван , где они основали поселение в Баточе на реке Южный Саскачеван .

В Манитобу стали прибывать поселенцы из Онтарио . Они настаивали на выделении земли в рамках квадратной концессионной системы английской Канады , а не сеньориальной системы полос, отходящих от реки, с которой метисы были знакомы в своей франко-канадской культуре. Компания Гудзонова залива и другие охотники истребляли буйволов , поскольку в течение многих поколений метисы зависели от них как от основного источника пищи.

Колонизация и ассимиляция

История колонизации сложна и разнообразна в зависимости от времени и места. Франция и Великобритания были основными вовлеченными колониальными державами, хотя Соединенные Штаты также начали расширять свою территорию за счет коренных народов.

С конца 18-го века европейские канадцы поощряли первые нации ассимилироваться с европейской культурой, называемой « канадской культурой ». Предполагалось, что это была «правильная» культура, потому что канадцы европейского происхождения считали себя доминирующими, технологически, политически и культурно превосходящими их. Этой ассимиляции оказывалось сопротивление, и многие предприятия отрицали европейские методы. Вигвам Текумсе в Торонто, например, не придерживался широко практикуемого празднования Дня Господня, что сделало его популярным местом, особенно по воскресеньям. Эти попытки достигли апогея в конце 19 — начале 20 веков.

Система школ-интернатов для канадских индейцев, основанная в 19 веке, была предназначена для принудительной ассимиляции аборигенов и коренных народов в европейско-канадское общество. Комментаторы описали цель школ, отделяющих детей от их семей, как «убийство индейца в ребенке».

Школы, финансируемые в соответствии с Законом об индейцах Канадой по делам индейцев и севера, ветвью федерального правительства, управлялись церквями различных конфессий — около 60% — католиками, а 30% — Англиканской церковью Канады и Объединенной церковью Канады. Канада , наряду со своими предшественниками до 1925 года, пресвитерианской , конгрегационалистской и методистской церквями.

Попытка насильственной ассимиляции включала наказание детей за то, что они говорят на своем родном языке или исповедуют свою веру, что привело в 20-м веке к обвинениям в культурном геноциде и этноциде . Было широко распространено физическое и сексуальное насилие . Перенаселенность, плохие санитарные условия и отсутствие медицинской помощи привели к высокому уровню заболеваемости туберкулезом и смертности до 69%. Подробная информация о жестоком обращении с учащимися публиковалась много раз на протяжении 20-го века, но после закрытия школ в 1960-х работа активистов коренных народов и историков привела к изменению общественного восприятия системы школ-интернатов, а также как официальные извинения правительства и (спорное) юридическое урегулирование.

Колонизация оказала значительное влияние на питание и здоровье коренных народов. По словам историка Мэри-Эллен Келм, «неадекватное выделение резервов, ограничения на рыбный промысел, чрезмерную охоту и чрезмерный отлов» отдалили первые нации от их традиционного образа жизни, что подорвало их физическое, психическое, эмоциональное и духовное здоровье.

20 век

По мере развития канадских идей прогресса в начале 20-го века федеральная политика Индии была направлена ​​на изгнание коренных народов с их общинных земель и поощрение ассимиляции. Поправки к Закону об индейцах в 1905 и 1911 годах упростили для правительства экспроприацию земель резерватов у коренных народов. Правительство продало поселенцам почти половину резервации черноногих в Альберте.

Когда нация кайнай (Кровавая) отказалась согласиться на продажу своих земель в 1916 и 1917 годах, Департамент по делам индейцев приостановил финансирование, необходимое для ведения сельского хозяйства, до тех пор, пока они не уступили. В Британской Колумбии Королевская комиссия Маккенны-Макбрайда была создана в 1912 году для урегулирования споров по поводу резервных земель в провинции. Претензии коренных народов были проигнорированы, и комиссия выделила новые, менее ценные земли (заповедники) для коренных народов.

Те народы, которым удавалось сохранить свои владения хорошими землями, часто успешно занимались сельским хозяйством. Коренным народам, живущим у рек Ковичан и Фрейзер , а также выходцам из Саскачевана удалось собрать хорошие урожаи. С 1881 года коренным народам, живущим в провинциях прерий, требовалось разрешение от индийских агентов на продажу любой своей продукции. Позже правительство создало пропускную систему на старых Северо-Западных территориях, согласно которой коренные жители требовали письменного разрешения от индийского агента, прежде чем покинуть свои заповедники на какой-либо срок. Коренные жители регулярно нарушали эти законы, а также запреты на солнечные танцы и потлачи, пытаясь практиковать свою культуру.

Закон 1930 Конституции или природные ресурсы Деяния были частью сдвига , подтверждающего право коренных народов . Он позволил провинциальным властям контролировать земли Короны и разрешил провинциальным законам, регулирующим дичь, распространяться на индейцев, но он также гарантировал, что «индейцы имеют право . на охоту, отлов и рыбалку, а также на рыбу в пищу в любое время года. все незанятые земли Короны и любые другие земли, на которые указанные индейцы могут иметь право доступа «.

Первая и Вторая мировые войны

Более 6000 коренных народов, инуитов и метисов служили в британских войсках во время Первой и Второй мировых войн . Поколение молодых туземцев сражалось на полях сражений в Европе во время Великой войны, и примерно 300 из них погибли там. Когда 10 сентября 1939 года Канада объявила войну Германии , местная община быстро откликнулась на предложение добровольцев. Четыре года спустя, в мае 1943 года, правительство объявило, что как британские подданные , все дееспособные индийские мужчины призывного возраста могут быть призваны для обучения и службы в Канаде или за границей.

Конец 20 века

После окончания Второй мировой войны законы, касающиеся коренных народов в Канаде, начали меняться, хотя и медленно. Федеральный запрет на церемонии потлача и танца солнца закончился в 1951 году. Правительства провинций начали признавать право коренных жителей голосовать. В июне 1956 года в раздел 9 Закона о гражданстве были внесены поправки, предусматривающие предоставление официального гражданства статусным индейцам и инуитам задним числом с января 1947 года.

В 1960 году представители коренных народов получили право голосовать на федеральных выборах, не теряя при этом своего статуса индейцев. Для сравнения: коренным американцам в Соединенных Штатах разрешили голосовать с 1920-х годов.

Белая книга 1969 г.

В 1969 Белой книге , тогдашний министр по делам индейцев , Жан Кретьна , предложил отмену закона индийской Канады, отказ от аборигенов земельных претензий и усвоение исконных народов в Канадское население со статусом «другими этнические меньшинства », а не как отдельная группа.

Гарольд Кардинал и индейские вожди Альберты ответили документом, озаглавленным «Граждане плюс», но широко известным как «Красная книга». В нем они объяснили широко распространенную оппозицию статусных индейцев предложению Кретьена. Премьер-министр Пьер Трюдо и либералы начали отказываться от Белой книги 1969 года, особенно после решения по делу Колдера в 1973 году. После того, как Верховный суд Канады признал, что права коренных народов и договорные права не аннулированы, был начат процесс разрешения земельных претензий. и договорных прав и продолжается сегодня.

Политика передачи здоровья

В 1970 году тяжелое отравление ртутью , названное болезнью Онтарио Минамата , было обнаружено среди представителей коренных народов Асубпеешевагонг и независимых наций вабасимун , которые жили недалеко от Драйдена, Онтарио . Произошло обширное загрязнение ртутью, вызванное стоками сточных вод компании Dryden Chemicals в системе Вабигун — Инглиш-Ривер . Поскольку употреблять в пищу местную рыбу было небезопасно, правительство провинции Онтарио закрыло коммерческие промыслы, которыми управляют представители коренных народов, и приказало им прекратить есть местную рыбу. Раньше он составлял большую часть их рациона. Помимо острого отравления ртутью на северо-западе Онтарио , жители исконной нации Амдживаанг недалеко от Сарнии , Онтарио, испытали широкий спектр химических последствий, включая тяжелое отравление ртутью. У них был низкий уровень рождаемости, неравномерное соотношение полов и рождаемости, а также негативное влияние на здоровье населения. Это привело к принятию законодательства и, в конечном итоге, Политики передачи здоровья Индии, которая обеспечила основу для принятия на себя контроля над медицинскими услугами людьми коренных народов и изложила развивающий подход к передаче, основанный на концепции самоопределения в отношении здоровья. В рамках этого процесса решение начать обсуждение передачи с Health Canada остается за каждым сообществом. Будучи вовлеченными в передачу, сообщества могут взять на себя ответственность за выполнение программ здравоохранения со скоростью, определяемой их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здоровьем.

Способность, опыт и отношения, сложившиеся у коренных народов в результате передачи здоровья, стали фактором, способствовавшим созданию Управления здравоохранения коренных народов в Британской Колумбии.

Элайджа Харпер и соглашение Мич-Лейк

В 1981 году Илия Харпера , Кри из Красного Sucker озера , Манитоба , стал первым «индийский договор» в провинции Манитоба , чтобы быть избранным в качестве члена в Законодательное собрание Манитобы . В 1990 году Харпер добился национальной известности, держа в руках орлиное перо, поскольку он отказался принять Соглашение о Мич-Лейк , пакет поправок к конституции , согласованный с целью добиться принятия Квебеком Закона о Конституции 1982 года , но также тот, который не касался жалоб коренных народов. Соглашение было заключено в 1987 году без участия аборигенов Канады . Третья, заключительная конституционная конференция по коренным народам также не увенчалась успехом. Ассамблея Манитобы была обязана единогласно согласиться с предложением, позволяющим ей провести голосование по соглашению, из-за процедурного правила. За двенадцать дней до крайнего срока ратификации Соглашения Харпер начал флибустьер, который помешал собранию ратифицировать соглашение. Поскольку Мич Лейк потерпел неудачу в Манитобе, предложенная поправка к конституции потерпела неудачу. Харпер также выступал против Шарлоттаунского соглашения в 1992 году, хотя глава Ассамблеи коренных народов Овиде Меркреди поддержал его.

Женский статус и законопроект C-31

Согласно Закону об индейцах , статусные индийские женщины, вышедшие замуж за мужчин, не являющихся статусными индейцами, теряли свой договорный статус , а их дети не получали статуса. Однако в обратной ситуации, если статусный индиец женился на женщине, которая не была статусной индейцем, мужчина сохранял бы свой статус, а его дети также получали бы договорный статус. В 1970-х годах группы «Права индейцев для индийских женщин» и «Ассоциация коренных женщин Канады» выступали против этой политики, поскольку она дискриминировала женщин и не выполняла договорных обязательств. Они успешно убедили федеральное правительство изменить раздел закона с принятием законопроекта C-31 28 июня 1985 года. Женщины, потерявшие свой статус, и дети, которые были исключены, смогли зарегистрироваться и получить официальный статус индейцев. Несмотря на эти изменения, статусные индийские женщины, вышедшие замуж за мужчин, которые не были статусными индейцами, могли передать свой статус только одному поколению: их дети получат статус, но (без брака с полноправными индейцами) их внуки — нет. Статусный индийский мужчина, женившийся на женщине, которая не была статусной индейцем, сохранил статус, как и его дети, но его жена не получила статуса, как и его внуки.

Законопроект C-31 также дал избранным группам право определять, кому разрешено проживать в их резервах, и контролировать разработку своих резервов. Он отменил концепцию « предоставления избирательных прав », с помощью которой люди исконных народов могли получить определенные права, отказавшись от своего статуса индейцев.

Комиссия Эразма – Дюссо

В 1991 году премьер-министр Брайан Малруни создал Королевскую комиссию по делам коренных народов под председательством Рене Дюссо и Жоржа Эразма . В их отчете за 1996 год предлагалось создать правительство для исконных наций (и ими), которое будет нести ответственность в пределах своей собственной юрисдикции и с которым федеральное правительство будет вести переговоры по принципу «от нации к нации». Это предложение предлагало совершенно иной способ ведения политики, нежели традиционная политика передачи дел коренных народов в ведение дел индейцев и севера, которым руководил один министр федерального кабинета. В докладе также рекомендуется не предоставление правительств первых наций с до $ 2000000000 каждого год до 2010 года, в целях сокращения экономического разрыва между исконными народами и остальной частью канадских граждан. Деньги представляют собой увеличение как минимум на 50% бюджета по делам Индии и Севера. Доклад побудил лидеров коренных народов подумать о способах решения сложных проблем, с которыми сталкивается их народ, чтобы первые нации могли взять свою судьбу в свои руки.

Федеральное правительство, которое тогда возглавлял Жан Кретьен, отреагировало на отчет год спустя, официально извинившись за принудительную аккультурацию, которую федеральное правительство ввело в отношении исконных народов, и предложив «начальные» ассигнования в размере 350 миллионов долларов.

В духе комиссии Эрамуса – Дюссо с момента публикации отчета были подписаны трехсторонние соглашения (федеральное, провинциальное и исконное). Несколько политические кризисы между различным провинциальными правительствами и различными группами Первых Наций также имели место в конце 20 — го века, в частности в Оке кризисе , Ipperwash Кризис , Burnt Церковь кризис , и противостоянии Gustafsen озера .

Начало 21 века

В 2001 году правительство Квебека , федеральное правительство и нация кри подписали « La Paix des Braves » ( «Мир храбрых» , отсылку к мирному договору 1701 года между Францией и Лигой ирокезов). Соглашение позволило Hydro-Québec эксплуатировать гидроэнергетические ресурсы провинции в обмен на выделение 3,5 миллиардов долларов правительству народа кри. Позже к соглашению присоединились инуиты северного Квебека ( Нунавик ).

В 2005 году лидеры первых наций, правительства различных провинций и федеральное правительство подписали соглашение, названное Келоунским соглашением , которое принесло бы 5 миллиардов долларов за 10 лет, но новое федеральное правительство Стивена Харпера (2006) не последовало. через рабочий документ. Первые нации, наряду с метисами и инуитами, утверждали, что получают недостаточное финансирование на образование, и утверждают, что их права игнорируются. Джеймс Бартлман , вице-губернатор Онтарио с 2002 по 2007 год, назвал поощрение молодежи коренных народов одним из своих ключевых приоритетов. В течение своего срока он выступил с инициативами по распространению грамотности и наведению мостов. Бартлман был первым аборигеном, который стал вице-губернатором Онтарио.

В 2006 году в 76 общинах коренных народов были рекомендованы условия для кипячения воды . В конце 2005 года кризис с питьевой водой коренных народов Кашичевана привлек внимание национальных СМИ, когда в их системе водоснабжения была обнаружена кишечная палочка после двух лет жизни в условиях запрета на кипячение воды. Питьевой воды было поставлено на новый очистной построен в марте 1998 года причиной испорченной воды был подключен инжектор хлор , который не был обнаружен местными операторами, которые не были квалифицированы , чтобы быть запущен завод лечения. Когда прибыли официальные лица и устранили проблему, уровень хлора был около 1,7 мг / л , что было связано с кожными заболеваниями, такими как импетиго и чесотка . Расследование, проведенное Министерством здравоохранения Канады, показало, что кожные заболевания, скорее всего, были вызваны нищетой. Эвакуация Кашичевана в основном рассматривалась канадцами как призыв о помощи в решении других основных социальных и экономических проблем, с которыми сталкиваются коренные жители Канады.

29 июня 2007 года группы канадских аборигенов провели общенациональные акции протеста, направленные на искоренение бедности коренных народов, которые назвали Днем действий аборигенов . Демонстрации были в основном мирными, хотя группы блокировали транспорт или разводили костры; отрезок шоссе 401 был перекрыт, как и линия Канадской национальной железной дороги между Торонто и Монреалем.

Idle No More протестное движение возникло среди аборигенов в Канаде и их сторонниках некоренных в Канаде, и в меньшей степени, на международном уровне . Она состояла из ряда политических действий во всем мире, вдохновленных частично голодает из Attawapiskat Первого Nation Главного Theresa Спенса и далее координироваться с помощью социальной медиа . В качестве реакции на предполагаемые нарушения договорных прав коренных народов со стороны федерального правительства, движение обратило особое внимание на сводный законопроект C-45.

Канадская корона и отношения коренных народов

Отношения между канадской короной и первыми нациями, инуитами и метисами уходят корнями в первые взаимодействия между европейскими колонизаторами и коренными народами Северной Америки. За столетия взаимодействия были заключены договоры , и первые нации, как маори и договор Вайтанги в Новой Зеландии , стали в целом рассматривать эти соглашения как соглашения между ними и короной Канады, а не постоянно меняющимися правительствами.

Ассоциации существуют между аборигенами и правящим монархом Канады ; как было заявлено в предлагаемом политическом соглашении между коренными народами и федеральной короной: «сотрудничество станет краеугольным камнем партнерства между Канадой и исконными народами, при этом Канада является сокращенной ссылкой на Ее Величество Королеву Справа Канады». Эти отношения регулируются установленными договорами; Верховный суд заявил , что договора «служили для согласования уже существующих аборигенами суверенитета с вымышленным суверенитетом Короны, и определить права коренных народов», и первые нации видели эти соглашения, предназначены для последнего « до тех пор , как солнце светит, трава растет и рек поток».

Налогообложение

Хотя налоги конкретно не рассматриваются в письменных условиях каких-либо договоров, гарантии в отношении налогообложения были четко предложены, когда, по крайней мере, были заключены некоторые договоры.

Различные предусмотренные законом освобождения от налогообложения установлены в соответствии с Законом об Индии , который гласит:

• 87 (1). Независимо от любых других актов парламента или законодательных органов провинции . следующее имущество освобождается от налогообложения

• (а) интерес индейца или группы в резервных или сданных землях; а также
• (б) личная собственность индейца или группы, находящейся в заповеднике.

Многие ученые считают, что эти льготы служат угнетению аборигенов, позволяя консервативно настроенным судам привносить свои (иногда дискриминационные) взгляды в судебную практику аборигенов по налогообложению. Как написал один профессор:

[Потому что] приносящая доход деятельность в «коммерческом мейнстриме» контрастирует с приносящей доход деятельностью, которая «тесно связана» с резервом . [] Налоговый суд Канады подразумевает, что «традиционный образ жизни» аборигенов не принимает «экономические аспекты» . за рамки натурального хозяйства. [сноски опущены]

Политическая организация

Самоуправление дало вождям и их советам полномочия, объединяющие полномочия провинции, школьного совета, совета здравоохранения и муниципалитета. Советы также в значительной степени саморегулируются в отношении коммунальных услуг, защиты окружающей среды, природных ресурсов, строительных норм и т. Д. Есть опасения, что эта широкая власть, сосредоточенная в одном совете , может быть причиной дисфункциональных правительств, с которыми сталкиваются многие исконные народы. .

Ассамблея первых наций (AFN) является органом лидеров первых Наций в Канаде. Цели организации — защита прав, договорных обязательств, церемоний и требований граждан коренных народов Канады.

После неудач Лиги индейцев в Канаде в межвоенный период и Североамериканского индейского братства через два десятилетия после Второй мировой войны коренные народы Канады снова организовались в начале 1960-х годов. Национальный совет индейцев был создан в 1961 году для представления коренных народов, в том числе индейцев, имеющих договор / статус, людей без статуса, метисов, но не инуитов. Эта организация распалась в 1968 году, поскольку три группы не смогли действовать как одна, поэтому группы, не имеющие статуса, и группы метисов сформировали Совет коренных жителей Канады, а группы по договорным / статусным вопросам сформировали Национальное индейское братство (NIB), зонтичную группу для провинциальных и территориальных организаций. Организации коренных народов.

Культура

Национальный день коренных народов , ранее называвшийся Национальным днем ​​аборигенов , 21 июня, отмечает культуру и вклад коренных народов Канады. В настоящее время существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов, объединяющих 1 172 790 человек на 2006 год, разбросанных по всей Канаде с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой аборигенов.

Языки

Сегодня коренные народы говорят на более чем тридцати различных языках, на большинстве из которых говорят только в Канаде. Многие находятся в упадке. Среди тех, у кого больше всего говорящих, — Анишинабе и Кри (всего около 150 000 говорящих); Инуктитут, на котором говорят около 29 000 человек в Северо-Западных территориях , Нунавуте , Нунавике (Северный Квебек) и Нунациавуте (Северный Лабрадор); и микмак , на котором говорят около 8 500 человек, в основном в Восточной Канаде. Многие аборигены потеряли свои родные языки, и часто почти все, кроме выживших пожилых людей, говорят на английском или французском как на своем родном языке.

Две территории Канады предоставляют официальный статус родным языкам. В Нунавуте, инуктитут и инуиннактун являются официальными языками наряду с английским и французским, а инуктитут является общепринятым языком в правительстве. В Северо-Западных территориях Закон об официальных языках провозглашает, что существует одиннадцать различных языков: чипевянский , кри , английский , французский , гвичин , инуиннактун , инуктитут , инувиалуктун , северный рабей , южный рабей и тлучо . Помимо английского и французского, эти языки не используются в правительстве; официальный статус дает гражданам право получать в них услуги по запросу и иметь дело с правительством в них.

Изобразительное искусство

Первые нации производили искусство за тысячи лет до прибытия европейских колонистов-поселенцев и окончательного становления Канады как национального государства . Как и народы, создавшие их, традиции искусства коренных народов распространились по всей Северной Америке. Традиционные традиции искусства коренных народов систематизируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: Северо-Западное побережье, Плато , Равнины , Восточные леса , Субарктика и Арктика.

Художественные традиции сильно различаются среди этих разнообразных групп и внутри них. Искусство коренных народов с акцентом на мобильность и тело отличается от европейских традиций и его ориентации на архитектуру. Изобразительное искусство коренных народов может использоваться вместе с другими видами искусства. Шаманы » маски и погремушки используются церемонно в танцевальной, рассказывание историй и музыки. Произведения искусства, хранящиеся в музейных коллекциях, относятся к периоду после контакта с европейцами и демонстрируют свидетельства творческого заимствования и адаптации европейских торговых товаров, таких как металлические и стеклянные бусины. В 19 — м и первой половине 20 — го века , канадское правительство проводит активную политику принудительного и культурной ассимиляции по отношению к коренным народам. Закон Индийского запретило проявления Танце Солнца , в Potlatch , и произведение искусства , изображающие их.

Лишь в 1950-х и 1960-х годах местные художники, такие как Мунго Мартин , Билл Рид и Норвал Морриссо, начали публично обновлять и заново изобретать местные художественные традиции. В настоящее время есть художники из числа коренных народов, практикующие во всех средствах массовой информации Канады, и два художника из числа коренных народов, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор , представляли Канаду на Венецианской биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно.

Музыка

Коренные народы Канады состоят из разных этнических групп, каждая со своими музыкальными традициями. В музыке есть общие черты, но обычно она социальная (публичная) или церемониальная (частная). Публичная, социальная музыка может быть танцевальной музыкой в сопровождении погремушек и барабанов . Частная церемониальная музыка включает вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах , которые используются для празднования таких событий, как церемонии Midewiwin и Sun Dances.

Традиционно аборигены использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов за столетия до того, как европейцы иммигрировали в Канаду. Люди коренных народов сделали из тыкв и рогов животных погремушки, которые были искусно вырезаны и красиво расписаны. В лесных массивах рога изготавливали из бересты, а голени — из резных рогов и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно делались из резного дерева и шкур животных . Эти музыкальные инструменты служат фоном для песен, а песни — фоном для танцев. Традиционные народы коренных народов считают песню и танец священными. В течение многих лет после того, как европейцы приехали в Канаду, представителям коренных народов было запрещено проводить свои обряды.

Демография

В 20-м веке коренное население Канады увеличилось в десять раз. Между 1900 и 1950 годами население выросло только на 29%, но после 1960-х годов уровень детской смертности в резервах снизился, и население выросло на 161%. С 1980-х годов число младенцев из числа коренных народов увеличилось более чем вдвое, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет. В результате ожидается, что в ближайшие десятилетия численность коренных народов Канады увеличится.

В 2016 году в Канаде проживало 1 673 785 коренных жителей, что составляло 4,9% от общей численности населения. Этот показатель вырос с 3,8% в 2006 году.

В Канаде есть отдельные коренные народы, происходящие из разных уголков страны. Индийские заповедники , установленные в канадском законодательстве такими договорами, как Договор 7 , представляют собой очень ограниченные современные земли исконных народов, признанные правительствами некоренных народов. Несколько заповедников существуют в городах , таких как Заповедник Опавикосчикан в Принце Альберте , Wendake в Квебеке или Enoch Cree Nation 135 в столичном регионе Эдмонтон . В Канаде больше резервов, чем коренных народов, поскольку первые нации уступили несколько резервов по договору.

Первые нации могут быть сгруппированы в культурные области на основе основного образа жизни или занятий их предков во время контактов с европейцами. Эти культурные районы тесно связаны с физическими и экологическими регионами Канады .

Этнографы обычно классифицируют коренные народы Северной и Южной Америки в Соединенных Штатах и ​​Канаде на десять географических регионов с общими культурными особенностями (называемых культурными территориями ). Канадские (полностью или частично) регионы — это Арктика , Субарктика , Северо-Восточные леса , равнины и плато . См. Отдельную статью о каждом племени , банде или исконной нации .

Сообщества коренных народов северо-западного побережья Тихого океана сосредоточены вокруг морского и речного рыболовства; во внутренних районах Британской Колумбии — охота, собирательство и речная рыбалка. В обоих этих районах главное значение имел лосось. Для равнинных жителей охота на зубров была основным занятием. В субарктических лесах большее значение имели другие виды, такие как лоси. У народов, живущих у Великих озер и реки Святого Лаврентия, практиковалось сменное земледелие , в том числе выращивание кукурузы, бобов и кабачков.

Сегодня аборигены работают по разным профессиям и живут за пределами домов своих предков. Традиционные культуры их предков, сформированные природой, по-прежнему оказывают сильное влияние на их культуру, от духовности до политических взглядов.

Современные проблемы

Народы коренных народов сталкиваются с рядом проблем в большей степени, чем канадцы в целом, причем условия жизни некоторых из них сопоставимы с условиями жизни развивающихся стран, таких как Гаити . У коренных народов более высокий уровень безработицы, лишения свободы, злоупотребления психоактивными веществами , проблемы со здоровьем, бездомность, алкогольный синдром плода , более низкий уровень образования и более высокий уровень бедности .

Школы-интернаты

Федеральная система школ-интернатов в Канаде зародилась в середине 1870-х годов на основе ряда школ-интернатов, созданных и управляемых различными христианскими конфессиями. Член парламента от Ассинибойя-Уэст Николас Флад Дэвин подготовил отчет, известный как «Отчет Дэвина», в котором рекомендовалось создать школьную систему, аналогичную той, которая создается в Соединенных Штатах. Одна из главных целей заключалась в том, чтобы вывести детей аборигенов из-под «влияния вигвама», который, как он утверждал, был сильнее, чем влияние существующих дневных школ, и удержать их «постоянно в рамках цивилизованных условий». Хотя история индийской системы школ-интернатов (IRS) неоднородна, много критики было высказано как в адрес самой системы, так и в адрес тех, кто ее создал и поддерживал. Дети аборигенов часто испытывали пренебрежение и плохое питание, особенно в первые десятилетия функционирования системы. Уничтожение традиционной местной культуры — иногда называемое «культурным геноцидом» — еще одно обвинение, выдвинутое против школ-интернатов. Во многих школах учащимся не разрешалось говорить на языках коренных народов или практиковать какие-либо свои обычаи, и, таким образом, они теряли чувство идентичности, что неизбежно вбивало культурный клин между детьми и их семьей.

К 1920 году посещение школы было обязательным для детей аборигенов в Канаде. Закон индиец сделал образование обязательным, и там , где не было никаких федеральных дней школы или, в последующие десятилетия, провинциальный государственная школа-жилой школа была единственным выбором. Статистика приема показывает, что от 20% до 30% детей аборигенов за время существования системы IRS посещали школу-интернат не менее года, а многие были зачислены на десять и более лет. В некоторых случаях дети могли возвращаться домой в выходные и праздничные дни, но для тех, кто учился в школах, расположенных далеко от отдаленных населенных пунктов, это было невозможно.

Изъятие детей из их семей и общин принесло краткосрочный и долгосрочный ущерб многим местным общинам. В то время как многие школы имели лазареты и оказывали медицинскую помощь в последующие десятилетия, различные виды жестокого обращения и переполненные условия в первые десятилетия истории IRS приводили к ухудшению здоровья и даже смерти некоторого процента зачисленных. Утверждалось, что психологическая и эмоциональная травма, возникшая как в результате жестокого обращения, так и в результате удаления детей из их семей и культуры, привела к злоупотреблению психоактивными веществами, росту насилия в семье, безработице и увеличению количества самоубийств. Во многих случаях дети, покидающие школы-интернаты, оказывались на стыке культур, где им больше не было комфортно в рамках их собственных культур, но они не были приняты в основную канадскую культуру. Бывшие студенты теперь обычно называются «оставшимися в живых».

Не все дети аборигенов посещают школы-интернаты. В период работы школ более трети детей из числа коренных народов посещали федеральные дневные школы, а около трети вообще не посещали школу. Однако именно система школ-интернатов несет большую часть вины за различные проблемы и проблемы, с которыми сегодня сталкиваются коренные народы Канады. В те годы, когда работали школы-интернаты, большинство канадцев считало их разумным и полезным решением для местного образования, а в некоторых случаях общины аборигенов специально просили построить школу-интернат. Когда в 1960-х годах система начала закрываться, значительное количество сообществ попросили, чтобы их школа оставалась открытой.

Последней закрытой канадской школой-интернатом была школа-интернат для индейцев Гордон в Саскачеване, основанная в 1889 году и закрытая в 1996 году.

Христианские конфессии, которые управляли школами от имени федерального правительства, выразили сожаление и принесли извинения за свое участие в системе, которая нанесла ущерб многим детям коренных народов. В 2008 году правительство принесло официальные извинения учащимся, которые были вынуждены посещать школы-интернаты, и их семьям.

В июне 2015 года созданная на федеральном уровне Комиссия по установлению истины и примирению, которой поручено расследовать и представлять информацию о системе школ-интернатов, опубликовала свой итоговый отчет, а в декабре того же года — свой окончательный отчет. Главный комиссар, судья Мюррей Синклер, публично объявил систему школ-интернатов преднамеренным актом культурного геноцида против коренных народов. В своем отчете комиссия представила правительству Канады 94 рекомендации, реализация которых существенно улучшит межрасовые отношения коренных народов, повысит качество жизни выживших и расширенных семей и поможет устранить ущерб, причиненный школами-интернатами. Хотя либеральное правительство во главе с премьер-министром Джастином Трюдо взяло на себя обязательство улучшить жизнь коренного населения Канады и, в частности, выполнить рекомендации TRC, некоторые из этих рекомендаций могут оказаться за пределами власти канадского правительства. Бесчисленные исследовательские документы, собранные TRC, будут заархивированы в специальном хранилище Университета Манитобы.

Трудоустройство

Согласно переписи населения Канады 1996 года, доход женщин со статусом, живущим за пределами резервации, составлял в среднем 13 870 долларов в год. Это примерно на 5500 долларов меньше, чем у женщин некоренного происхождения, таких как инуиты и метисы, у которых средний годовой доход несколько выше; независимо от небольшого несоответствия, все из которых существенно меньше расчетной суммы Статистического управления Канады, которая потребуется человеку, проживающему в большом канадском городе, для удовлетворения своих потребностей. Не исключено, что женщины-аборигены, живущие в бедности, будут не только заботиться о своих нуждах, но и часто будут заботиться о нуждах своих престарелых родителей, заботиться о близких, страдающих плохим здоровьем, а также воспитывать детей; все это часто поддерживается только одним доходом. Считается, что бездомность и отсутствие надлежащего жилья являются широко распространенными проблемами, с которыми сталкиваются семьи аборигенов в любых условиях.

Самоуправление

Главный вывод Королевской комиссии по делам аборигенов состоит в том, что неоднократные нападения на культуру и коллективную самобытность аборигенов привели к ослаблению основы аборигенного общества и способствовали отчуждению, которое неизбежно подталкивает некоторых к саморазрушению и антиобществу. поведение. Социальные проблемы аборигенов в значительной степени являются наследием истории.

Преступление и заключение

Аборигены также чаще становятся жертвами преступлений. Это особенно верно в отношении молодого населения (в возрасте 15–34 лет), где вероятность совершения актов насилия в два с половиной раза выше, чем среди пожилого населения. Домашнее насилие и сексуальные надругательства над детьми более распространены среди коренного населения, от сексуального насилия страдают 25–50% девочек-аборигенов по сравнению с 20–25% девочек в общей популяции. Дети, которые рождаются из семей, в прошлом подвергавшихся насилию, подвергаются большему риску стать виновными в насилии в более позднем возрасте. Особенно это касается самцов.

По состоянию на 2007 год 17% заключенных в Канаде имели коренное происхождение, несмотря на то, что они составляли всего 2,7% от общей численности населения. Это шестикратное увеличение количества заключенных среди аборигенов по сравнению с канадским населением в целом. Существует множество причин чрезмерного представительства аборигенов в канадской системе правосудия. Отсутствие образования, бедность, безработица и злоупотребления — все это ведет к повышению уровня преступности. Кроме того, по статистике, у аборигенов больше шансов быть осужденным, а впоследствии и тюремного заключения после осуждения. У них также гораздо меньше шансов получить условно-досрочное освобождение во время отбывания наказания.

Здоровье

Федеральное правительство Канады отвечает за медицинские и социальные услуги в заповеднике и в общинах инуитов, в то время как правительства провинций и территорий предоставляют услуги в других местах. Разрыв между правительствами всех уровней привел к разрыву в услугах для аборигенов, живущих за пределами резерваций, и в городах Канады. Хотя аборигены, живущие за пределами резервации, имеют доступ к программам и услугам, разработанным для населения в целом, эти программы и услуги не удовлетворяют конкретные потребности аборигенов и не осуществляются с учетом их культурных особенностей . Лишь недавно федеральному правительству Канады пришлось повысить признание потребностей в программах и услугах для аборигенов в преимущественно неаборигенных общинах. Однако именно финансирование отстает от роста городского населения аборигенов, и нескоординированное предоставление услуг через различные правительственные ведомства также может стать препятствием. Федеральный собеседник по вопросам метисов и индейцев, не имеющих статуса индейцев, указал, что в 2003 году почти 90 процентов финансирования программ, разработанных для коренных народов, было потрачено на резерваты, в то время как внебиржевые программы для аборигенов осуществлялись только через 22 федеральных департамента. как и другие провинциальные и территориальные агентства. Федеральный подкомитет по вопросам благосостояния детей коренных народов описал «сеть юрисдикций», в которой практически отсутствует координация с органами власти на муниципальном, провинциальном и федеральном уровнях или между ними.

Медицинские услуги, доступные аборигенам, редко предоставляются с учетом культурных особенностей . Именно постоянная атака «другого» канадским поселенцем мешает оказанию таких необходимых услуг коренным народам. В 1992 году министр финансов Онтарио Джим Флаэрти утверждал, что канадское правительство может увеличить финансирование здравоохранения для «реальных людей в реальных городах», сократив бюрократию, обслуживающую только коренные народы. Утверждается, что подобные заявления, особенно сделанные людьми, которых часто слышит большая аудитория, оказывают пагубное и влиятельное воздействие на общее отношение жителей поселенцев, а также аборигенов.

Диабет

Наблюдаются заметные различия между эпидемиологией диабета среди коренных народов и среди населения в целом. Причины разной распространенности диабета 2 типа между коренными народами и населением в целом включают сложную комбинацию факторов окружающей среды (образ жизни, диета, бедность) и генетических и биологических факторов (например, гипотеза бережливого генотипа , бережливый фенотип ) — хотя в какой степени каждый фактор играет роль до сих пор не ясно.

Аборигенное население Канады (коренные народы, инуиты и метисы) имеют значительно более высокий уровень распространенности диабета, чем неаборигенное население. Стандартизованные по возрасту показатели показывают, что распространенность диабета среди коренного населения, живущего в резервации, составляет 17,2%; Лица коренных народов, живущие вне резервации, составляют 10,3%; Метисы 7,3%; и некоренные народы — 5,0%. Важно отметить, что у аборигенов обычно диагностируется в более молодом возрасте, чем у лиц, не принадлежащих к аборигенам, а у женщин аборигенов более высокий уровень гестационного диабета, чем у женщин не аборигенов. Осложнения и распространенность диабета наблюдаются среди коренного населения чаще, чем среди неаборигенного населения. Это может быть связано с социально-культурными, биологическими, экологическими изменениями и изменениями образа жизни, наблюдаемыми у коренных народов, инуитов и метисов, которые были наиболее распространены за последние полвека, и все они в значительной степени способствовали увеличению показателей диабет и связанные с ним осложнения среди аборигенов.

Расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ

Первые нации в Канаде употребляют непропорционально много психоактивных веществ. В Ванкувере коренные жители столкнулись с почти 18 процентами обвинений в наркотиках, но составляют лишь 2,2 процента населения города. Гораздо более высокая доля людей из числа коренных народов еженедельно пьет много (16%) по сравнению с населением в целом (8%). 19% коренных народов также сообщили об употреблении кокаина и опиатов, что превышает 13% от общего населения Канады, которое сообщило об употреблении опиоидов.

Продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении у младенцев из числа коренных народов значительно ниже, чем у младенцев среди населения Канады в целом. По оценкам Управления по делам индейцев и севера Канады, по данным на 2001 год, ожидаемая продолжительность жизни первых наций будет на 8,1 года меньше для мужчин и на 5,5 лет для женщин. В то время как женщины в общей популяции имели ожидаемую продолжительность жизни при рождении 82 года, женщины из числа коренных народов имели ожидаемую продолжительность жизни 76 лет. У мужчин средняя продолжительность жизни коренных народов составляла 69 лет по сравнению с 77 годами среди населения в целом. Причины более низкой продолжительности жизни представителей коренных народов разнообразны и сложны; однако считается , что социальные детерминанты здоровья играют большую роль.

Самоубийство

В целом среди представителей коренных народов уровень самоубийств один из самых высоких в мире. Уровень самоубийств более чем в два раза превышает уровень самоубийств в зависимости от пола, а также в три раза превышает уровень самоубийств среди канадцев, не принадлежащих к аборигенам. Аборигены-резиденты в возрасте от 10 до 29 лет демонстрируют повышенный риск самоубийства по сравнению с аборигенами, не проживающими на территории, в 5–6 раз. Одна из теорий увеличения числа самоубийств среди аборигенов по сравнению с населением Канады в целом называется стрессом аккультурации, который возникает в результате пересечения множества культур в жизни человека. Это приводит к разным ожиданиям и культурным столкновениям в обществе, семье и отдельном человеке. На уровне общины наблюдается общее экономическое неблагополучие, усугубляемое безработицей и низким уровнем образования, что ведет к бедности, политическому бесправию и дезорганизации общества. Семья страдает от потери традиций, пытаясь ассимилироваться с основной канадской культурой. Это приводит к низкой самооценке человека, поскольку культура и традиции коренных народов маргинализируются, что влияет на чувство самоидентификации. Эти факторы в совокупности создают мир, в котором люди из числа коренных народов чувствуют, что они не могут полностью идентифицировать себя как аборигены и не могут полностью идентифицировать себя как основные канадцы. Когда этот баланс не может быть найден, многие (особенно молодые) обращаются к самоубийству как к выходу из положения.

Питьевая вода

Приблизительно 400 общин коренных народов в Канаде испытывали и продолжают испытывать серьезные проблемы с качеством питьевой воды. Жители исконной нации Нескантага в Онтарио были вынуждены кипятить воду в течение последних 20 лет, чтобы сделать ее безопасной. Тогда новоизбранный премьер-министр Джастин Трюдо пообещал решить проблему питьевой воды в течение пяти лет, вложив 1,8 миллиарда долларов. По состоянию на октябрь 2021 года рекомендации по долгосрочному кипячению воды по-прежнему присутствуют в 32 системах питьевого водоснабжения коренных народов.

Земельные претензии

По всей Канаде многие исконные народы не подписывали договоров с канадской короной . Многие исконные народы ведут переговоры о заключении современного договора, который предоставил бы им договорные права . Некоторые группы First Nation также пытаются разрешить свои исторические претензии к правительству Канады. Эти жалобы часто возникают из-за нарушения правительством Канады договорных обязательств или Закона об индейцах . Они также могут включать в себя неправильное управление землей или активами коренных народов со стороны короны.

Пропавшие без вести и убитые женщины

По всей Канаде с 1980 года было зарегистрировано большое количество пропавших без вести и убитых женщин-аборигенов. 16% женщин-жертв убийств и 12% пропавших без вести женщин были аборигенами, в то время как демографически они составляют лишь 4% от общего женского населения. Это составляет почти 1200 женщин-аборигенов, пропавших без вести или убитых всего за 30 лет.

В 2014 году Королевская канадская конная полиция (RCMP) выпустила « Пропавшие без вести и убитые женщины-аборигены: национальный оперативный обзор» . Эта публикация документирует официальные выводы этой демографической группы, а также дает советы по будущим изменениям. Он обнаружил, что 164 женщины-аборигены все еще числятся пропавшими без вести и 1017 убитыми, то есть в общей сложности 1181 женщина. «Имеется 225 нераскрытых дел пропавших без вести или убитых женщин-аборигенов: 105 пропавших без вести более 30 дней по состоянию на 4 ноября 2013 года, чьи причины исчезновения были классифицированы как» неизвестные «или» подозреваемые в нечестной игре «, и 120 нераскрытых убийств в период с 1980 года. и 2012. » Женщины из числа коренного населения в Канаде чрезмерно представлены среди пропавших без вести и убитых женщин в Канаде. Кроме того, у этих случаев есть общие характеристики: большинство убийств было совершено мужчинами и кем-то, кого жертва знала, будь то партнер или знакомый. «Женщины-аборигены в возрасте от 25 до 44 лет в 5 раз чаще, чем другие женщины того же возраста, умирают в результате насилия». Эти статистические данные отражают жестокость и распространенность насилия в отношении женщин из числа коренного населения в Канаде.

Самоуправление и сохранение территорий коренных народов становятся все более трудными, поскольку природные ресурсы продолжают эксплуатироваться иностранными компаниями. Такие проекты, как «горнодобывающая промышленность, лесозаготовки, строительство гидроэлектростанций, крупномасштабный экспортно-ориентированный агробизнес или разведка нефти» обычно сочетаются с ухудшением состояния окружающей среды, а иногда и с насилием и милитаризацией ». Многие ученые заходят так далеко, что связывают распространение глобального неолиберализма с подъемом проблемы насилия. Проблемы женщин почти всегда отодвигаются в сторону, чтобы решать их позже; поэтому их безопасность часто ставится под угрозу и не считается приоритетной. Приватизация государственных услуг и сокращение универсальности медицинского обслуживания имеют негативные последствия для лиц с более низким социально-экономическим статусом в сельских районах. местоположения; эти недостатки усиливаются для аборигенов женского пола.

Пропавшие без вести и убитые люди

В период с 1982 по 2011 год в Канаде было убито около 2500 аборигенов, из 15000 убийств в Канаде в целом. Из 2 500 убитых канадцев-аборигенов 71 процент — 1 750 человек — составляли мужчины.

Согласно резюме семи консультационных сессий, размещенным на правительственном веб-сайте, желание уделить некоторое внимание насилию в отношении мужчин и мальчиков из числа коренных народов возникло на четырех встречах.

Эти призывы расширить сферу расследования, включив в него пропавших без вести и убитых аборигенов всех полов, встретили сопротивление и критиковались как отвлекающие от нынешнего внимания к проблеме пропавших без вести и убитых коренных женщин. Барбара Бейли, которая входила в группу ООН, посетившую Канаду в 2013 году для расследования насилия, сказала: «Я думаю, что отвлекать внимание сейчас было бы действительно трагедией. Давайте сначала исправим эту проблему, а затем мы сможем увидеть, что еще не сделано. там.»

Говоря по этому вопросу, министр по делам коренных народов , Кэролин Беннетт сказал: «Наш мандат сейчас , чтобы добраться до нижней части трагедии пропавших без вести и убитых женщин и девочек в Канаде коренных», ссылаясь на сексизм как особой озабоченности. Дон Лавелл-Гарвард, президент Ассоциации коренных женщин Канады , также высказалась по этому поводу, заявив: «Абсолютно [мужчины] заслуживают такого же количества внимания, но не обязательно на одном форуме», ни тот форум, ни равного уровня внимания еще предстоит достичь.

Источник

Вам также может понравиться

Бухгалтерские термины и определения

ПРОЦЕДУРЫ ОТКЛЮЧЕНИЯ Процессы, обеспечивающие изоляцию

Происхождение слова «вокзал»

О том, что представляют собой современные вокзалы

Этимология слова «сланцы»

Сланцы — летняя открытая обувь, особенно популярная