Что значит натурой принимаете

Брать/ взять натурой

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп . В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина . 2007 .

Смотреть что такое «Брать/ взять натурой» в других словарях:

Брать/ взять борзыми щенками — Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. /em> Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642 … Большой словарь русских поговорок

НАТУРА — Вторая натура. Разг. Одна из существенных черт, особенностей, склонностей человека. ФСРЯ, 269. Широкая натура. Разг. Открытый, щедрый во всех своих проявлениях человек. ФСРЯ, 269. В натуре. 1. в функции вводного слова. Разг. Устар. Без одежды,… … Большой словарь русских поговорок

ЩЕНОК — Брать/ взять борзыми щенками. Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. /em> Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642. В щенках заморожен. Народн. Ирон. или … Большой словарь русских поговорок

Крестьяне — Содержание: 1) К. в Западной Европе. 2) История К. в России до освобождения (1861). 3) Экономическое положение К. после освобождения. 4) Современное административное устройство К. I. К. в Западной Европе. Судьбы крестьянского или земледельческого … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Суворов, Александр Васильевич — (князь Италийский, граф Рымникский) — генералиссимус Российских войск, фельдмаршал австрийской армии, великий маршал войск пьемонтских, граф Священной Римской империи, наследственный принц Сардинского королевского дома, гранд короны и кузен … Большая биографическая энциклопедия

Персия — (Persia) Персия это древнее название страны в Юго Западной Азии, которая с 1935 года официально называется Ираном Древнее государство Персия, история Персии, правители Персии, искусство и культура Персии Содержание Содержание Определение… … Энциклопедия инвестора

Шамиль — имам Чечни и Дагестана; сын аварского узденя, родился в 1798 году в ауле Гимры (в Андии), в том же самом, в котором родился также известный Кази Мулла. С детства Шамиль отличался живым характером, суровостью и непреклонной волей. Он был отдан в… … Большая биографическая энциклопедия

Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая 1799 г. в Москве, на Немецкой улице в доме Скворцова; умер 29 января 1837 г. в Петербурге. Со стороны отца Пушкин принадлежал к старинному дворянскому роду, происходившему, по сказанию родословных, от выходца «из… … Большая биографическая энциклопедия

Феодализм — Содержание [О Ф. во Франции см. соотв. ст.]. I. Сущность Ф. и его происхождение. II. Ф. в Италии. III. Ф. в Германии. IV. Ф. в Англии. V. Ф. на Пиренейском полуострове. VI. Ф. в Чехии и Моравии. VII. Ф. в Польше. VIII. Ф. в России. IX. Ф. в… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Ростопчин, граф Феодор Васильевич — — обер камергер, Главнокомандующий Москвы в 1812—1814 гг., член Государственного Совета. Род Ростопчиных родоначальником своим считает прямого потомка великого монгольского завоевателя Чингисхана — Бориса Давидовича Ростопчу,… … Большая биографическая энциклопедия

Источник

Как понимать выражение «отдашь натурой «?

Ответы:

Имеется в виду, он Вам (к примеру) машину отремонтирует, а Вы ему тёплый свитер, к зиме, свяжите..это и есть натуральный обмен..Скорей всего это и имеется в виду, хотя некоторые невоспитанные люди под «натурой» подразумевают «натуру» лучше быть воспитанным (ой) и думать о «свитере»..

Это выражение «отдашь натурой» буквально понимать не надо, чаще всего так говорят шутя, что-то вроде прикола, не всегда конечно к месту получается, но расценивать эту фразу буквально точно не стоит.

Так говорят, когда что-то делают или отдают за бесплатно, просто так, и потом добавляют эту фразу, что-то вроде «разрядил обстановку напряженную».

Иногда конечно может присутствовать и пошлый подтекст, смотрите на того, кто вам это сказал, и как сказал, тогда надо понимать эту фразу, как некое домогательство.

По этому поводу есть немножко пошленький анекдот )). Очень старый, но в тему. Приходит деревенская девушка поступать учиться в шоу-бизнес. Продюссер ее предупреждает: «Платить за обучение придется натурой». Она думает: натура — это натуральная еда, куры, гуси, яйца.. И отвечает: «Хорошо буду платить натурой, лишь бы взяли учиться». Продюссер решил сразу проверить как у нее получится оплачивать. Достает из широких штанин свой аппарат и подсовывает ей ко рту. Она решила что это иммитация микрофона, постучала по шляпке пальцем и говорит первое что пришло на ум: «Дорогие мама и папа. «

Такое предложение раньше бы прозвучало совершенно с простым и понятным смыслом. Это натуральный обмен, еда за помощь по дому к примеру. Сейчас зачастую оно звучит тоже с простым и понятным, но совершенно другим, как предложение разделить постель, причем надо сказать, предложение это исходит чаще всего от мужчин, по отношение к женщине, которая в чем-то от него зависит.

Изначально выражение принималось совсем не так.как сейчас принято считать.Под «натурой»принимался товар,если не было денежных средств,так называемый взаимозачет,то есть:ты -мне,я -тебе(бартер).Позже понятие опошлили и за «натуру» стали принимать сексуальные услуги.

Такое говорят, скорее, в шутку. Отдать натурой — это значит в обиходе расплатиться сексуальными услугами. Именно с таким смыслом многие используют данной фразой. Но могут говорить и в шутку, без намека на это. Например, так шутить могут муж и жена между собой.

В этом вопросе слово натура может подразумевать под собой Какие либо добрые дела в адрес того у кого вы одолжили ту или иную услугу или даже небольшую сумму денег!) А вообще оказвать добрые услуги можно а иногда даже нужно не думая о том что вы кому то что то должны!) Ведь Источником счастья для отдельно взятого человека иногда может являться НАРОД в целом!)

Это довольно пошлое выражение. Буквально обозначает, что расплатишься с человеком своим телом. То есть сексом. Но обычно оно понимается не буквально. Это такая шутка. Натуральный продукт ввиду не имеют.

Источник

Словари

101 натура

НАТУ́РА — сущ., ж., употр. сравн. часто

Морфология: (нет) чего/кого? нату́ры, чему/кому? нату́ре, (вижу) что? нату́ру, чем/кем? нату́рой, о чём/ком? о нату́ре; мн. что/кто? нату́ры, чему/кому? нату́рам, (вижу) что? нату́ры, чем/кем? нату́рами, о чём/ком? о нату́рах

1. Натура человека — это его характер, темперамент.

У меня увлекающаяся натура. | Её натура такова, что она умеет находить радость в самом маленьком подарке от жизни.

2. Если вы говорите, что кто-то обладает каким-либо качеством по натуре, значит, это качество свойственно его характеру.

Я по натуре оптимистка. | По натуре он не болтун. | Он по натуре был создан художником.

3. Натурой называют самого человека.

Она очень романтическая натура. | У художественно одарённых натур восприятие жизни совсем иное.

4. Натурой называют природный объект, пейзаж и т. д., с которого делают рисунок, производят съёмку и т. д.

Он сделал набросок плана местности с натуры. | Вы только с натуры рисуете или можете фантазировать?

5. Натурой называют человека, который позирует художнику, скульптору.

Жена художника была постоянной натурой в его картинах.

6. Натурой называют место на природе, где снимают фильм, передачу и т. д., в отличие от павильона.

Режиссёр искал натуру для нового фильма.

7. Если с вами расплачиваются натурой, значит, вместо денег вам дают продукты, одежду и т. д.

Первое поощрение производили натурой, то есть выдавали именно одежду, а не деньги.

НАТУ́РА, натуры, жен. (лат. natura),.

1. только ед. Природа (устар.). «На берегах прекраснейшего в мире озера, служащего зеркалом богатой натуре, случилось мне встретить голландского патриота.» Карамзин. «Все на свете повторяется, особенно то, что в натуре вещей.» А.Тургенев.

|| Действительность. В натуре таких зверей не бывает.

2. Прирожденный темперамент, характер человека. Слабая натура. Широкая натура. Пылкая натура. Восприимчивая натура. По своей натуре человек хороший. «Привычка — вторая натура.» (посл.) Помещичья натура брала верх над иностранными привычками.

3. Человек, позирующий перед художником (спец.). Рисовать натуру. «Лицо у нее от долгого стояния на натуре (т.е. в качестве натуры) осунулось, похудело.» Чехов. Класс натуры. Служить натурой художнику.

4. только ед. Товары, продукты, как платежное средство взамен денег (торг. экон.). Поставка натурой. Уплата в натуре. Платить натурой.

• С натуры (рисовать, писать) — с оригинала, не с изображений. В натуре (разг. шутл.) — без одежды, голый. Натура зерна (с.-х.) — вес определенной единицы объема зерна.

1. То же, что природа (в 1 знач.) (стар.).

2. Характер человека, темперамент. Пылкая н. По натуре он не зол. Привычка вторая н. (посл.).

3. То, что существует в действительности, настоящая, естественная обстановка, условия в отличие от изображённого. Познакомиться с чем-н. в натуре. Рисовать с натуры и натуру. Киногруппа снимает натуру.

4. То же, что натурщик (спец.).

5. Товары, продукты как платёжное средство. Расплачиваться натурой.

| прил. натурный, -ая, -ое (к 3 и 4 знач.). Натурная съёмка. Н. класс (где рисуют с натурщиков).

НАТУРА — жен., лат. природа, все созданное, особ. на земле нашей; создание, творение; сотворенное, все вещественое вкупе;

| силы природы, проявление их, естество; все, подлежащее чувствам, плотское; свойство, качество, принадлежность, особность; быт, природное, прирожденное.

| ·худож. натурщик, человек, поставленный для образца, для списывания.

| вост. подводная повинность, отбываемая натурой, не деньгами, повинность работная, нарядная. Моя пора в натуру ушла (вят. ). Отдать кого в натуру (влад.), поставить в рекруты лично, не заменяя наймом;

| отдать в учение, на выучку к мастеру. В вор. говорят даже: натурой замуж отдали, неволей. Поставка вещей натурой, не деньгами, поставка наличная, вещами, припасами. Писать с натуры, с природы. Такая натура моя: что ни сыму с себя, то и пропью! Натура дура, судьба злодейка (судьба индейка). Натурный класс, рисунок, где пишут с природы, живой;

| курск., вор. упрямый, самовольный, зап. натурливый. Натуральный, естественный, природный, самородный, неискусственный, неделанный. Натурально, разумеется, конечно так, очевидно, бесспорно. вят. расторопный, ловкий, дошлый, из чего сделали гл. натурить, обманывать, плутовать; -ся, упрямиться. Натуральное богословие, натурализм. — право, выводимое умозрительно, общее, неотъемлемые права каждого человека. — философия, посягающая на объяснение всей вещественной и духовной природы и явлений ее. Натуральные числа (·арифм.) природные, порядковые: 1, 2, 3 и пр. — история, учение о трех царствах природы, об ископаемых, растениях, животных; естествословие, наука о природе. Натуралист муж. -тка жен. испытатель природы, естествоиспытатель, естествослов, изучающий природу, особенно по трем царствам ее: минералог, ботаник или зоолог. Натурщик муж. -щица жен. живой образец, человек, с которого пишут, рисуют, ставя его в желаемое положение. -щиков, -щицын, им принадлежащий; -щичий, к ним относящийся. Натурить кого, курск. неволить, силовать; -ся, страд.

| упрямиться. Натурализация иноземца, дарование ему прав туземного гражданства. Натурализм, учение, отрицающее божественность откровения.

1) только ед. Действительность, реальность.

Он все представлял иначе, чем в натуре.

[Никандр Порфирьич] допоздна рисовал акварелью морские виды (хотя в натуре моря никогда не видел) (Сергеев-Ценский).

2) Характер, нрав, темперамент.

По натуре он впечатлительный человек.

Муравьев не был ни администратором, ни реформатором; он был разрушитель. Вообще эта натура была революционная (Шелгунов).

естество́ (устар.), но́ров (прост.), приро́да, склад

3) только ед. Товары, продукты как заменитель денег.

Жил он у меня на одних только харчах и жалованье натурой получал: крупой, мясом, солью (Чехов).

4) спец. Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съемку, природная обстановка.

Снимать на натуре.

Сцену эту снимали в морозные дни, на открытой для холодного ветра натуре (Черкасов).

5) спец. Тот, кто позирует перед художником за плату.

Рисовать натуру (с натуры).

Рисовал он [Модильяни] меня не с натуры, а у себя дома, — эти рисунки дарил мне (Ахматова).

моде́ль (устар.), нату́рщик

6) только ед., устар. Природа.

[Лиза] подгорюнившись, смотрела на белые туманы, которые волновались в воздухе и, подымаясь вверх, оставляли блестящие капли на зеленом покрове натуры (Карамзин).

нату́рщик, нату́рщица, нату́рный, натура́льный, натуропла́та, натурфилосо́фия

От латинского natura ‘природа’, ‘рождение’, ‘природные свойства’; ‘характер’, ‘душевный склад’. В русском языке — с XVII в.

Втора́я нату́ра — о чем-л. составляющем важную черту, свойство, склонность данного человека.

НАТУ́РА -ы; ж. [лат. natura — природа].

1. Характер, нрав, темперамент. По натуре он был покладистым и доброжелательным человеком. Она не могла справиться со своей натурой. Ничего с ним не поделаешь, у него н. такая. У девочки пылкая н. * Привычка — вторая натура. (Посл.). // Разг. Организм (человека, животного). Моя н. требует покоя. У него крепкая н. — он скоро поправится. / с опр. О человеке. Он — смелая и энергичная н. Она — н. мечтательная и романтическая.

2. То, что реально существует; действительность. Никогда не видеть кита в натуре. Он хотел увидеть море не на картинке, а в натуре.

3. Устар. Природа. / Иск. Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съёмку и т.п. Рисовать с натуры. Найти для картины подходящую натуру. // Иск. Натурщик, натурщица; модель (6 зн.). Она была постоянной натурой в его картинах. // Кино. Природная, естественная обстановка, место вне павильона, где производится киносъёмка. Киногруппа выехала на натуру.

4. Товары, продукты и т.п. как платёжное средство взамен денег. Платить, расплачиваться натурой.

◁ Нату́рный, -ая, -ое (3-4 зн.). Н. класс. Н-ые съёмки. Н-ая оплата труда. В нату́ре. Жарг.

I. в зн. частицы. Конечно, обязательно, безусловно.

II. в зн. вводн. сл. В самом деле.

III. в зн. межд. Выражает удивление, одобрение.

нату́ра (лат. natura — природа), 1) (устар.) природа, в частности растительный и животный мир.

2) Характер, нрав, темперамент человека.

3) Товары, продукты как платёжное средство взамен денег.

4) В изобразительном искусстве — реальные объекты действительности (человек, предметы, ландшафт и т. п.), которые художник непосредственно наблюдает при их изображении.

НАТУРА — НАТУ́РА (лат. natura — природа),

1) (устар. выражение) природа, в частности растительный и животный мир.

2) Характер, нрав, темперамент человека.

3) Товары, продукты как платежное средство взамен денег.

4) В изобразительном искусстве — реальные объекты действительности (человек, предметы, ландшафт и т. п.), которые художник непосредственно наблюдает при их изображении.

То же, что природа (в 1 знач.).

Сущность, основное свойство кого-, чего-л.

Натура мысли состоит в том, чтобы стремиться к истине. Чернышевский, .

3. Характер, нрав, темперамент.

— Ну, извините-с, такая у меня натура, не могу лицемерить. Чехов, Отец семейства.

Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой. Л. Толстой, Воскресение.

Торопиться было не в его натуре: к чему? и куда именно? и зачем? Сергеев-Ценский, Блистательная жизнь.

с определением. О человеке.

Молодой человек был болезненная, экстазная, бедно развитая натура, бледный мечтатель, чахлый и испитой человечек. Достоевский, Братья Карамазовы.

— [Зина] натура свободная, смелая. Чехов, Соседи.

Организм (человека, животного).

— Я, брат, как поем, непременно поспать должен. Натура требует — и я не противлюсь. Тургенев, Вешние воды.

Через шесть дней моя крепкая натура, с помощью хинина и настоя подорожника, победила болезнь. Куприн, Олеся.

4. То, что реально существует; действительность.

[Никандр Порфирьич] допоздна рисовал акварелью морские виды (хотя в натуре моря никогда не видел). Сергеев-Ценский, Недра.

В газетах, конечно, писали и об экскаваторах, и о подъемниках —. Но одно дело — слова, другое дело — натура. Кочетов, Журбины.

Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съемку и т. п.

Рисовать с натуры.

Лучшими его собеседниками были холст, краски и натура: березки, закаты, река. Полторацкий, В родных краях.

Другой натурщицы не было, и я решился — писать лицо без натуры, из головы, «от себя», как говорят художники. Гаршин, Надежда Николаевна.

Природная, естественная обстановка, место вне павильона, где производится киносъемка.

Сцену эту снимали в морозные дни, на открытой для холодного ветра натуре. Н. Черкасов, Записки советского актера.

6. Товары, продукты и т. п. как платежное средство взамен денег.

За обучение — она деньгами не брала, а предоставляла благодарить ее натурой. Таким образом, у нее был обеспеченный запас муки, пряжи, полотна. Салтыков-Щедрин, Мелочи жизни.

— Жил он у меня на одних только харчах и жалованье натурой получал: крупой, мясом, солью. Чехов, В приюте для неизлечимобольных и престарелых.

— в натуре вещей (устар.)

— Ну, да, конечно, это все в натуре вещей, — промолвил Василий Иваныч. Тургенев, Отцы и дети.

о чем-л. составляющем основную черту, свойство данного человека.

Вторая натура. Разг. Одна из существенных черт, особенностей, склонностей человека. ФСРЯ, 269.

Широкая натура. Разг. Открытый, щедрый во всех своих проявлениях человек. ФСРЯ, 269.

В натуре. 1. в функции вводного слова. Разг. Устар. Без одежды, нагишом. ФСРЯ, 269. 2. Жарг. угол., Разг. Действительно, в самом деле. ТСУЖ, 115; Югановы, 45. 2. в знач. междом. Восклицание, выражающее отрицательные эмоции. Югановы, 46.

Брать/ взять натурой. Жарг. мол. Заставлять кого-л. расплачиваться телом, сексом. Мокиенко, Никитина 2003, 221.

Жить своей натурой. Волог. Не надеяться на кого-л., полагаться только на себя. СВГ 5, 80.

Идти натурой. Сиб. 1. Делать что-л. против воли окружающих. 2. Заставлять кого-л. делать что-л. ФСС, 89.

Расплачиваться натурой. Жарг. мол. Платить, расплачиваться телом, сексом за что-л. Вахитов 2003, 157.

Набраться натуры. 1. Ряз. Стать упрямым, наглым. ДС, 329. 2. Кар. Решиться на что-л., набравшись смелости. СРГК 3, 388.

Натуральный товар, вещи (в отличие от денег, документов и т. п.).

Мне натура нужна, а не подтирки твои (деньги).

Ср. уг. «натур» — настоящий, истинный; «натура» — правда, «в натуре» — правильно.

Латинское — natura (рождение, природные свойства).

Термин «натура» заимствован из латинского языка в XVII в. «Натурой» называют «реальность», «характер, нрав человека», «товары как заменитель денег», а также устаревшее значение «природа».

Производные: натурный, натуральный, натуралист.

Натура — латинское «natura» — «природа»; во времена античности слово только это и означало. Теперь такое значение — отнюдь не главное, хотя мы еще едим иногда натуральные (природные) продукты, и художники выезжают на натуру — впрочем, чаще сейчас говорят «на пленэр».

Куда употребительней это слово «натура» в смысле «характер человека», а то и «сам человек»: «такая у меня натура», «он — впечатлительная натура». А еще можно натурой расплачиваться, и природа здесь уже совсем ни при чем: просто вместо денег как средство оплаты используются товары или услуги. Скоро, видимо, исчезнет и это значение: его полностью вытеснит понятие «бартер».

МАНОР — средневековое поместье, находившееся во владении аристократа-феодала и производившее продукты для удовлетворения основных жизненных потребностей своих обитателей. Манор функционировал не с целью извлечения дохода, но для поддержания элементарного существования; главным моментом было то, что земледелец (виллан, серв) пользовался землей на основе крепостного держания, будучи прикреплен к земле и землевладельцу различными взаимопересекающимися отношениями и внося обусловленные платежи натурой и отработками. Происхождение. Корни этой экономической формы обнаруживаются в римской villa rustica (сельской усадьбе) периода поздней империи. Вилла представляла собой обширные принадлежавшие землевладельцу угодья, которые обрабатывали колоны и рабы (последние постепенно приближались по своему положению к колонам). Формально колоны считались свободными, но с эпохи императора Константина (правил в 306-337), а возможно, еще до него они были прикреплены к земле. За свои наделы крестьяне платили землевладельцу ренту, отдавали часть урожая или отрабатывали на его полях. Земледельцы зависели от господ не только экономически: вскоре императорская власть начала предоставлять крупным землевладельцам все более широкие льготы, и теперь господа также собирали налоги и отправляли правосудие в пределах своих владений. После крушения Западной Римской империи германцы переняли римскую виллу, которая постепенно развилась в средневековую манориальную систему. Когда в 9 в. распалась империя Каролингов, правящему классу потребовались земледельцы, которые могли бы их содержать. В результате свободные крестьяне были закабалены и прикреплены к земле. Манориальная система лучше всего подходила для организации земельных владений знати и церкви, и потому она распространилась по всей Западной Европе.

Хозяйственная организация манора. Существовали различные типы средневековых маноров — скотоводческие и земледельческие, но главное, что отличало маноры, это размеры: от небольших, в два десятка домовладений и 400 га земли — до обширных и густонаселенных угодий. В любом случае манор должен был иметь достаточные размеры, чтобы жить на самообеспечении. В типичном маноре обычно имелась деревня земледельцев с единственной узкой улицей, образованной рядами жилых домов и хозяйственных построек. Рядом протекала река (или ручей), снабжавшая крестьян водой. При каждом доме имелось небольшое хозяйство, где крестьянин выращивал овощи для собственных нужд, разводил кур и гусей, иногда держал ульи. Неподалеку от деревни, в самом благоприятном месте, стояла усадьба сеньора — здесь жил сам землевладелец либо его управляющий. Вокруг за оградой размещались амбары и прочие хозяйственные строения, где хранились урожаи с земель, не сдаваемых внаем, а также плата натурой от арендаторов. К усадьбе примыкали парк, фруктовые сады, пасеки. Личная земля сеньора иногда находилась вблизи его дома, представляя собой отдельное поле площадью 120-160 га, а иногда была разбросана вперемежку с наделами арендаторов. По берегам реки располагались покосы, где заготавливалось сено на зиму. В земледельческой практике использовалась трехпольная система: на одном поле крестьяне засевали озимые рожь и пшеницу, на другом — яровые овес, ячмень или бобы, а третье оставляли под пары. Ежегодная смена культур на полях не давала истощаться почвам и обеспечивала урожайность. Поля разделялись на полосы, каждая площадью приблизительно в акр. И хотя крестьяне объединялись для совместной обработки всего поля целиком, каждый получал только то, что вырастало на его участке. Пропорционально величине надела каждый домохозяин имел право на пользование пастбищами, покосами, лесными угодьями и пустошами манора. Обязанности крестьян. За аренду земли виллан (крепостной крестьянин) был обязан работать на сеньора и платить ему натурой или деньгами. Летом и в страдную пору виллан трудился пять дней в неделю на землях хозяина, не сдаваемых в аренду, а кроме того, мог быть призван на работу и в дополнительные дни. В остальное время года он работал на хозяина обычно два-три дня в неделю, хотя, случалось, несколько раз в году привлекался и на более длительный срок для выполнения каких-то специальных работ. Объем трудовых повинностей, равно как и денежный или натуральный оброк варьировались не только в различных манорах, но и в пределах одного манора, где среди вилланов существовало множество градаций по статусу и квалификации. Наряду с крестьянами, прикрепленными к земле, в маноре обычно сохранялось несколько свободных домохозяев, которые имели подчас весьма внушительные наделы пахотных угодий и пользовались привилегированным положением. Они куда в меньшей степени зависели от сеньора, имели строго очерченный круг обязанностей, не привлекались в услужение, могли при желании продать свои земли и покинуть манор. Фактически манор жил на самообеспечении. Здесь имелись квалифицированные ремесленники, оказывавшие специализированные услуги, такие, как кузнец и мельник. Некоторые крестьяне были ремесленниками по совместительству, при необходимости они работали плотниками или каменотесами и этим трудом расплачивались с сеньором вместо отработок на его земле. Были здесь и пастухи, надзиравшие за скотиной, выгнанной на пастбища на летние месяцы. Впрочем, несколькими предметами, такими, как соль и железо, манор обеспечить себя не мог и вынужден был покупать их на стороне.

Права владельца манора. В пределах манора его хозяин имел некоторые исключительные права — такие, как охота, рыбная ловля, рубка живого леса; он целиком контролировал торговлю на местном рынке, взимая пошлины и устанавливая систему мер и весов. Нередко хозяин принуждал крестьян пользоваться его мельницей, давильным прессом, хлебопекарней, взимая за это плату мукой, вином и хлебом. Таким образом, каждый виллан приносил сеньору доход, и потому крестьянин был обязан, опять-таки не бесплатно, испрашивать у хозяина дозволения в том случае, если его сын собирался посвятить себя церкви либо дочь выходила замуж за работника в другом маноре. Если виллан умирал, хозяину обычно причиталось лучшее из его животных или обусловленный договором посмертный взнос. Вдобавок сеньор мог по собственной воле ввести другие поборы. Кроме того, дополнительные средства приносили ему судебные пошлины и штрафы, взимавшиеся с крестьян в манориальном суде во главе с управляющим поместья. Нередко они давали повод для вымогательства. Наконец, вилланы несли повинности скорее административного характера, такие, как строительство или починка дорог, мостов, замков, участие в военных кампаниях.

Упадок манориальной системы. В эпоху феодальной экономической и политической раздробленности манор отвечал своим задачам: он полностью обеспечивал сеньора и давал крестьянам возможность существования, пусть скудного и ненадежного. С 13 в. в Западной Европе начался процесс постепенного освобождения крестьян, достигший кульминации к 16 в. При наличии рынка, где можно было реализовывать продукцию и приобретать за деньги предметы роскоши, землевладельцы предпочитали получать вместо отработок и натурального оброка денежную ренту, а на личные земли привлекать более производительный свободный труд или сдавать их в аренду. Освобождению крестьян способствовало и освоение новых земель, начавшееся в 12 в. и усилившееся в 13 в. Государи и князья создавали на целинных землях поселения свободных крестьян, привлекая их разного рода льготами. Продукты теперь производились не столько для потребления на месте, сколько на продажу. Возникали города, население которых составляли большей частью крестьяне, уходившие из маноров в поисках свободной жизни. По мере роста городов развивался рынок сельскохозяйственной продукции, и манориальная система уже не могла отвечать его потребностям. Так, под воздействием различного рода факторов, главным образом экономических, средневековый манор постепенно превратился в сообщество относительно независимых арендаторов. Впрочем, землевладельцы еще долгое время сохраняли некоторые из своих феодальных прав. Во Франции остатки феодального наследия были окончательно уничтожены Великой французской революцией в 1789. В Германии освобождение крестьян происходило медленно и постепенно: начатое реформами Г.Ф.К.Штейна и К. А. Гарденберга (1807-1811), оно было завершено революцией 1848. В России крепостное право было отменено только в 1861, а в некоторых странах Европы — лишь после Первой мировой войны.

Виноградов П.Г. Исследование по социальной истории Англии в Cредние века. М., 1887 Косминский Е.А. Английская деревня в 13 в. М. — Л., 1935 Блок М. Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957 Барг М.А. Исследования по истории английского феодализма ХI-ХIII вв. М., 1962

Бессмертный Ю.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе 12-13 вв. М., 1969

Янако́на (исп. yanacona), в государстве инков категория зависимого населения (раб, слуга или ремесленник). С начала XIX в. в Боливии и Перу — арендатор земельного участка с выплатой ренты отработками, деньгами либо натурой.

ЯНАКОНА — ЯНАКО́НА (исп. yanacona), в государстве инков категория зависимого населения (раб, слуга или ремесленник). С нач. 19 в. в Боливии и Перу — арендатор земельного участка с выплатой ренты отработками, деньгами либо натурой.

ЯНАКОНА (исп. yanacona) — в государстве инков категория зависимого населения (раб, слуга или ремесленник). С нач. 19 в. в Боливии и Перу — арендатор земельного участка с выплатой ренты отработками, деньгами либо натурой.

1. В Древней Руси и некоторых других странах: по́дать, налог, взимавшийся князем, военачальником со своих подданных или победителем с побеждённого племени, народа. Платить, собирать д. Обложить данью.

2. То, что следует воздать; должное. Заплатить д. уважения. Нести д. благодарности, памяти кому-л. Примите эту книгу как д. искренней любви и признательности.

3. чему. Необходимое или невольное следование чему-л. Увлечение политикой — всего лишь д. времени. Празднование Пасхи для многих — лишь д. традиции. Этот костюм — д. моде, не правда ли? Отдать д. грусти (погрустить). Заплатить д. живописи (уделить внимание изучению или занятию этим родом искусства).

4. Жарг. Сбор деньгами или натурой (в пользу вымогателей).

дань — натуральный или денежный побор с покорённых племён и народов. На Руси известна с IX в. В XI-XVI вв. слово «дань» означало налог и феодальную ренту. В XIII-XV вв. дань («выход») собиралась с русских княжеств в пользу Золотой Орды.

ДАНЬ — ДАНЬ, натуральный или денежный побор с покоренных племен или стран. Иногда дань уплачивалась при приближении неприятельского войска с целью избежать войны. В условиях консолидации подчиненных племен под властью одного вождя (князя, хана, короля) и в процессе складывания государства дань, взимавшаяся с племен, приобретала значение налога, а в результате пожалования права сбора дани дружинникам, духовенству, знати трансформировалась в феодальную ренту (см. ФЕОДАЛЬНАЯ РЕНТА).

Подчиняя отдельные племена, князья облагали их данью (деньгами, натурой, в том числе мехами). Появление форм собственности на землю обусловило получение феодалами права взимания дани и ее превращению в феодальную ренту. На Руси 11-16 веков слово «дань» означало и налог князю, и ренту землевладельцу. В 13-15 веках привилегированные землевладельцы часто освобождались князьями от уплаты дани. С образованием единого Русского государства на рубеже 15-16 веков дань стала обязательным налогом с черносошных и дворцовых крестьян и посадских людей. Она была отменена в 1679 году после объединения важнейших прямых налогов в один — стрелецкие деньги. Патриарх, митрополиты, архиепископы и епископы взимали с церковных причтов церковную дань (часть дохода от взносов прихожан). В 13-15 веках специальная дань взималась с русских земель в пользу Золотой Орды (см. ЗОЛОТАЯ ОРДА) (ордынский «выход»).

Ива́нов Александр Андреевич (1806-1858), российский живописец. Сын А. И. Иванова. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях («Аполлон, Гиацинт и Кипарис», 1831-34) дал возвышенно-поэтическое истолкование принципов классицизма. Углублённо работал над натурой, добился значительных успехов в области пленэрной (см. Пленэр) живописи. Философские проблемы, романтические религиозно-нравственные утопии духовного возрождения человечества составляют основное содержание монументального полотна «Явление Христа народу» (1837-57, многочисленные этюды). В поздних произведениях («Библейские эскизы») Иванов, сохраняя связь с традициями классического монументализма, достигает необычайной глубины философского обобщения и истолкования темы.

ИВАНОВ Александр Андреевич — ИВА́НОВ Александр Андреевич (1806-58), русский живописец. Сын А. И. Иванова. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях («Аполлон, Гиацинт и Кипарис», 1831-34) дал возвышенно-поэтическое истолкование принципов классицизма. (см. КЛАССИЦИЗМ) В дальнейшем стал крупнейшим представителем романтизма (см. РОМАНТИЗМ). Углубленно работал над натурой, добился значительных успехов в области пленэрной (см. ПЛЕНЭР) живописи. Философские проблемы, романтические религиозно-нравственные утопии духовного возрождения человечества составляют основное содержание монументального полотна «Явление Христа народу» (1837-57, многочисленные этюды). В поздних произведениях («Библейские эскизы») Иванов, сохраняя связь с традициями классического монументализма, достигает необычайной глубины философского обобщения и истолкования темы.

ИВА́НОВ Александр Андреевич [16 (28) июля 1806, Санкт-Петербург — 3 (15) июля 1858, там же], русский художник. Крупнейший мастер русского изобразительного искусства романтизма (см. РОМАНТИЗМ) , живописец-философ, запечатлевший в своем творчестве итог нравственных и эстетических исканий своего времени.

Родился в семье видного живописца-классициста А. И. Иванова (см. ИВАНОВ Андрей Иванович). Отец был главным наставником будущего мастера во время его учебы в Академии художеств (1817-28). Ранние полотна Иванова — «Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора» (1824, Третьяковская галерея) и «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице хлебодару и виночерпию» (1827, Русский музей) — показали, что он блестяще усвоил принципы академического классицизма.

В 1830, как пенсионер Общества поощрения художеств, Иванов выезжает за границу и, посетив ряд городов Германии и Италии, почти на всю жизнь поселяется в Риме. Он органически врастает в жизнь международной богемы «вечного города», прислушивается к советам Б. Торвальдсена (см. ТОРВАЛЬДСЕН Бертель), но более всего дорожит мнением И. Ф. Овербека (см. ОВЕРБЕК Фридрих), основателя братства назарейцев (см. НАЗАРЕЙЦЫ). Неизменно погруженный (по его собственным словам из письма отцу 1837 года) «в недра тихой умственной жизни», он находится в постоянном духовном общении со многими деятелями отечественной культуры, в том числе с Н. В. Гоголем. Разрабатывая собственную философию искусства, Иванов перенимает идеи кружка Д. В. Веневитинова (см. ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович), соприкасается со славянофильской философией истории. Особое воздействие на него оказывает учение Ф. Шеллинга (см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм), рассматривавшего искусство как высшую форму постижения мира.

В историко-художественном же смысле ведущее значение для него (не считая Н. Пуссена (см. ПУССЕН Никола)) имеют образы искусства итальянского Возрождения (см. ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс)) . Полная тонкой композиционно-колористической гармонии картина «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением» (1831-34, Третьяковская галерея) — это античность (см. АНТИЧНОСТЬ), воспринятая через уроки Возрождения. Музыка как бы «орфически» просветляет мир природы, открывая ее потаенный божественный смысл.

Библейско-евангельская тема понимается, однако, Ивановым как магистральный путь творческого поиска. Новыми подступами к ней стали эскизы к неосуществленной картине «Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина» (1831-33, там же), а также величественно-грациозное полотно «Явление Христа Марии Магдалине» (1833-35, Русский музей), за которое Иванов получает звание академика.

«Явление Христа народу»

Наконец, замысел его «всемирного сюжета», центрального произведения жизни, получает четкую определенность как тема «Явления Мессии» («Явления Христа народу»), то есть прихода Спасителя к толпе «лиц разных сословий, разных скорбящих и безутешных» (из описания в записной книжке 1830-х гг.), собравшихся вокруг Иоанна Крестителя на берегу Иордана. Пророк вдохновляет толпу надеждой на избавление от скорбей и бед, мощным жестом указывая на приближающегося издали Бога-Сына. Работа над картиной растянулась на 20 лет (1837-57, хранится в Третьяковской галерее), размеры ее стали гигантскими (540 на 750 см).

Коллективным героем тут как бы является все человечество. Художник разрабатывает сложную гамму чувств — от недоверия, вражды и равнодушия до крепнущей веры, — богатейший диапазон характеров и народных типов, восходящих к различным прообразам — от итальянской бедноты до Н. В. Гоголя, с которым портретно связана одна из «дрожащих фигур» среднего плана справа. Пространственный размах пейзажных далей в контрасте с теснотой переднего плана призван дополнительно усилить историзм произведения. Иванов постоянно подчеркивает, что это именно «историческая картина», являющая собой этап в жизни природной и человеческой, оказавшейся «на перепутье из физических сил к духовным», из рабского прошлого к царству грядущей свободы. Он программно ставит своей целью «служить как моей картиной, так и этюдами живым напутником в средоточии нашего отечества» (из письма великой княгине Марии Николаевне, 1838).

Замыслы Иванова требуют для своего воплощения монументального храмового пространства. Он мечтает о том, чтобы поместить своего «Мессию» в храм Христа Спасителя, который строится в то время в Москве, создает особый эскиз заалтарного образа для того же храма («Воскресение», гуашь, 1845, Третьяковская галерея). Наконец, задумывает свой собственный храм искусства, который явился бы одновременно и историческим пантеоном человечества.

Библейские акварели и рисунки

Иванова увлекают исследования Д. Ф. Штрауса (см. ШТРАУС Давид Фридрих), его «Жизнь Иисуса». Под воздействием рационализма Штрауса мастер несколько охладевает к «Явлению Мессии», хотя и доводит работу до конца. Новый, еще более грандиозный проект, проект храма, влечет художника, — для него, в виде эскизов будущих росписей, он создает огромный цикл библейских акварелей и рисунков (1850-е гг., в основном — в Третьяковской галерее и Русском музее). Мерная эпическая ритмика сочетается тут с феерическими, романтически-визионерскими эффектами, предвосхищающими искусство символизма (см. СИМВОЛИЗМ).

Бытовые сценки. Этюдные портреты и пейзажи

В процессе работы над «Явлением Христа народу» Иванов вносит выдающийся вклад и в иные жанры. Его бытовые сценки составляют живую, полную юмора панораму современной итальянской действительности (три большие акварели на тему Октябрьского праздника в Риме, 1842, Третьяковская галерея и Русский музей). Многочисленные этюдные портреты и пейзажи к «Мессии» сами по себе эпохальны. Романтическая возвышенность сохраняется здесь в том первозданно-поэтическом достоинстве, которым отличается каждый, пусть внешне самый простой образ: будь то нищий, которому предстоит исполнить роль апостола, ветка на фоне бездонно-синего неба или галька, виднеющаяся сквозь прозрачную воду. Пленэрные впечатления соединяются с глубоким историзмом (как, к примеру, в «Аппиевой дороге», 1845, Третьяковская галерея). Кульминацией этих пленэрных, цветосветовых поисков можно считать этюды обнаженных мальчиков, написанные в 1850-е годы, где цветовая лепка достигает новаторской, в полном смысле импрессионистической свежести.

В поисках соратников для своих художественно-философских замыслов Иванов в 1857 специально едет в Лондон знакомиться с А. И. Герценом, а позднее встречается с Н. Г. Чернышевским. Однако его возвращение на родину в 1858 отнюдь не было триумфальным, адекватным его «мессианским» надеждам. Он наталкивается на равнодушие и либеральных кругов, и официальной критики. Прожив в Петербурге всего 6 недель, Иванов скоропостижно скончался. Однако его посмертное влияние и авторитет с течением времени лишь мощно возрастали. Не создав школы в прямом смысле, он стал универсальным учителем мастерства для многих поколений российских художников самого различного толка — от позднего романтизма до авангарда.

ИВАНОВ Александр Андреевич (1806-58) — российский живописец. Сын А. И. Иванова. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях («Аполлон, Гиацинт и Кипарис», 1831-34) дал возвышенно-поэтическое истолкование принципов классицизма. Углубленно работал над натурой, добился значительных успехов в области пленэрной (см. Пленэр) живописи. Философские проблемы, романтические религиозно-нравственные утопии духовного возрождения человечества составляют основное содержание монументального полотна «Явление Христа народу» (1837-57, многочисленные этюды). В поздних произведениях («Библейские эскизы») Иванов, сохраняя связь с традициями классического монументализма, достигает необычайной глубины философского обобщения и истолкования темы.ИВАНОВ Александр Андреевич ИВАНОВ Александр Гаврилович (1898-1984) — российский кинорежиссер, народный артист СССР (1964). Фильмы: «Луна слева» (1929), «Звезда» (1953), «Поднятая целина» (1960-61), «Первороссияне» (1968) и др.

НАТУРАЛЬНАЯ ПЛАТА, ОТДАЧА или ПЛАТА НАТУРОЙ — плата вещами, продуктами земли и т. п., вместо денег.

НАТУРАЛЬНАЯ ПЛАТА — или плата натурой. Плата продуктами земли и т.п.

1. соотн. с сущ. Демон II, связанный с ним

2. Свойственный Демону [Демон II], характерный для него.

Отличающийся сильным, властным характером, страстной натурой, таинственностью, коварством.

1. соотн. с сущ. Демон II, связанный с ним; демонический I 1..

2. Свойственный Демону [Демон II], характерный для него; демонический I 2..

Отличающийся сильным, властным характером, страстной натурой, таинственностью, коварством; демонический II.

Содержание, помесячно получаемое натурой крепостными крестьянами от помещика.

Оплата, производимая натурой [натура III].

Оплата чего-л. натурой (в 6 знач.).

I нареч. качеств.

1. Соответствуя природе вещей, имея естественное происхождение.

отт. Не будучи суррогатом, подделкой.

Будучи естественным, непритворным.

Употребляется как вводное слово, соответствующее по значению сл.: конечно, разумеется.

II нареч. качеств. разг.

Оплачивая натурой [натура III] — товарами, продуктами как платёжным средством, заменяющим деньги.

1. Оценочная характеристика чего-либо как естественного, соответствующего природе вещей.

отт. Оценочная характеристика чего-либо как не являющегося суррогатом, подделкой, имеющего естественное происхождение.

Оценочная характеристика чего-либо как естественного, непритворного.

1. Соответствующий природе вещей; естественный, природный.

2. Имеющий естественное происхождение, не являющийся суррогатом, подделкой; нефальсифицированный, настоящий.

3. Естественный, непритворный, искренний.

Получаемый, оплачиваемый натурой [натура II], выражающийся в натуре.

НАТУРА́ЛЬНЫЙ, натуральная, натуральное; натурален, натуральна, натурально (лат. naturalis) (книжн.).

1. только полн. Естественный, соответствующий природе вещей. В натуральную величину.

|| Нефальсифицированный, естественного происхождения, без всякой подделки, ант. искусственный. Натуральный шелк. Натуральное вино. Натуральный алмаз. Натуральный румянец.

2. Подлинный, природный; ант. деланный, надуманный. Натуральный смех. Натуральная игра актера. Натуральный голос. Натуральные жесты.

3. только полн. Производимый, оплачиваемый натурой (в 4 знач.); ант. денежный (экон.). Натуральное довольствие. Натуральные повинности. Натуральный налог. Натуральный обмен. Натуральный фонд. Натуральное хозяйство (производящее продукты только для удовлетворения потребностей своих членов, а не для обмена).

4. только полн. Естественно-научный (устар.). Натуральная история.

• Натуральный ряд чисел (мат.) — последовательный ряд целых положительных чисел: 1, 2, 3 и т.д. Натуральная школа (лит.) — название реалистического течения в русской литературе 30-40-х гг. 19 в. Натуральная гамма (физ. и муз.) — ряд звуков, получающихся при колебании звучащего тела или столба воздуха.

НАТУРА́ЛЬНЫЙ, -ая, -ое; -лен, -льна.

1. полн. Относящийся к области естественных наук (устар.). Натуральная история.

2. полн. Соответствующий природе вещей, действительности. Портрет в натуральную величину.

3. полн. Относящийся к оплате натурой (в 5 знач.), не деньгами. Н. налог. Н. обмен.

4. полн. Настоящий, подлинный, природный, не искусственный. Н. шёлк, мех. Н. кофе.

5. Вполне естественный, непритворный. Н. смех. Натуральные жесты.

Натуральное хозяйство (спец.) хозяйство, в к-ром продукты труда производятся для удовлетворения нужд только самих производителей.

| сущ. натуральность, -и, жен. (к 4 и 5 знач.).

-ая, -ое; -лен, -льна, -льно.

1. только полн. ф. устар. Принадлежащий природе (земной поверхности, климату, животному и растительному миру и т. д.); естественный, природный.

В старой географической литературе было не много сказано о природе, населении и натуральных богатствах далекого Талышского края. Соколов-Микитов, У синего моря.

2. только о полн. ф. Естественного происхождения, настоящий; противоп. искусственный.

Натуральный мед. Натуральный шелк. Натуральный мех.

3. Соответствующий действительности; подлинный, настоящий.

Натуральный цвет. Изображение в натуральную величину.

Полностью подобный чему-л.

Комната — натуральное общежитие, и я еще подумал: неужели хочется людям из своих благоустроенных квартир ехать сюда? Солоухин, Терновник.

4. Естественный, непритворный, искренний.

Тон князя был так натурален и искренен, что невозможно было усомниться. Достоевский, Идиот.

Более всего ей нравился сам Вронский с этим натуральным наивным увлечением. Л. Толстой, Анна Каренина.

И совершенно натуральные слезы брызнули из его глаз. Катаев, Белеет парус одинокий.

5. только полн. ф.

Производимый, получаемый, оплачиваемый натурой (в 6 знач.).

Председатель земской управы страстно лелеял в душе своей идеал переложения дорожной повинности из натуральной в денежную. Салтыков-Щедрин, Помпадуры и помпадурши.

бесконечная последовательность 1, 2, 3, 4, 5…, состоящая из всех целых положительных чисел, расположенных в порядке их возрастания.

тип хозяйства, при котором производство направлено на удовлетворение собственных потребностей производителя.

первоначальное название реалистического направления в русской литературе 40-х гг. 19 в., крупнейшим представителем которого был Н. В. Гоголь.

1. Имущественный наем, договор, в соответствии с которым одна сторона (арендодатель, наймодатель) предоставляет другой (арендатору, нанимателю) землю, строения, имущество, средства производства и т.п. во временное пользование на определённых условиях, за плату (натурой или в денежном исчислении).

Плата за такой наем; арендная плата.

Выражение это употребляется в значении: брать взятки, причем берущий в свое оправдание говорит, что берет не деньгами, а натурой; возникло из комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» (1836), д. 1, явл. 1, слова Ляпкина-Тяпкина: «Грешки грешкам рознь. Я говорю всем открыто, что беру взятки, но чем взятки? Борзыми щенками. Это совсем иное дело». Но Городничий на это отвечает: «Ну щенками или чем другим — все взятки».

Имеется в виду, что люди с творческой натурой более ранимы, не могут постоять за себя. Иногда говорится в шутку уверенным в себе человеком, когда источником агрессии является более слабый.

прил., кол-во синонимов: 11

прил., кол-во синонимов: 40

отзываться, откликаться; погружаться, окунаться, уходить, предаваться, впадать, углубляться, раздвигать ноги, посвящать себя целиком, посвящать себя полностью, расставлять ноги, спихиваться, раздвигать ножки, вручать себя, расставлять ножки, ударяться, раздариваться, посвящаться, заплатиться, пасоваться, уходить целиком, уходить с головой, отдавать самое дорогое, платить натурой, подкладываться, посвящать себя, посвящать себя всецело, уделяться, доверять, подпускать, увлекаться, вдаваться, посвящать, платиться, отражаться, покоряться, доверяться, вверяться

1. Основанный на идеализме (в 1 знач.), проникнутый им.

Идеалистическая философия. Идеалистические воззрения на историю.

2. прил. к идеалист (во 2 и 3 знач.); свойственный идеалисту.

Известно, какими излишествами арестов, ссылок и каторги ответило правительство того времени на идеалистические и во многом наивные порывания молодежи. Короленко, Памяти замечательного русского человека.

Арсенов был натурой слишком духовной, идеалистической, чтобы догадываться о коварных расчетах Ковбоя. Нагибин, Непобедимый Арсенов.

-ая, -ое; -тен, -тна, -тно.

1. Основанный на корысти, направленный на извлечение личной выгоды, пользы.

Корыстные интересы. Корыстные цели. Корыстный поступок.

Мы всегда ненавидели корыстную любовь и всегда любили ту романтическую, которая не стоит ни копейки и не дает ни гроша. Герцен, 3/70 копейки с души.

— А по-настоящему, надо лекарям платить, — заметил с усмешкой Базаров. — Лекаря, вы сами знаете, люди корыстные. Тургенев, Отцы и дети.

[Евфросинья] была не корыстна, обладала широкой натурой. Николаева, Жатва.

1. Образцовый экземпляр какого-л. изделия, а также образец для изготовления чего-л.

Выставка моделей женского платья.

На жене шитье по самой новейшей парижской модели. Куприн, Мученик моды.

2. Образец, с которого снимается форма для отливки или для воспроизведения в другом материале.

Мастер Лебедь, на участке которого должны были отливаться первые детали —, сам перетаскал к опокам модели, сердясь на формовщиков, что долго не приходят. Катерли, Бронзовая прялка.

3. Тип, марка, образец конструкции.

Новая модель автомобиля.

4. Воспроизведение или схема чего-л., обычно в уменьшенном виде.

У левой стены находился огромный бассейн, в котором плавали модели военных судов. М. Горький, Мои интервью.

Перед ними стояли в моделях и в натуральном виде сотни замечательных машин и приборов. Закруткин, Плавучая станица.

Баженов усердно делает модели с лучших зданий Рима. М. А. Ильин, В. И. Баженов.

Вспомогательный объект (или система), заменяющий изучаемый объект, представленный в наиболее общем виде.

Как мы уже говорили, в современном научном познании все большую роль приобретают информационные модели, которые, будучи как бы «информационными слепками» оригинала, могут замещать последний на определенных стадиях исследования. В. Парин, Б. Бирюков и др., Проблемы кибернетики.

Всем известная теперь модель атома по Резерфорду есть не что иное, как некая солнечная система, состоящая из ядра — солнца и электронов — планет. Л. Гумилевский, Вернадский.

6. То, что служит натурой для художественного воспроизведения.

Платье сидело на ней в обтяжку —. От этого даже и закрытый бюст ее, когда она была без платка, мог бы послужить живописцу или скульптору моделью крепкой, здоровой груди, не нарушая ее скромности. И. Гончаров, Обломов.

Вам укажут, близ Киндяковской рощи, бывшую гончаровскую усадьбу, послужившую моделью для Обломовки. Короленко, И. А. Гончаров и «молодое поколение».

Тот, кто позирует перед художником; натурщик, натурщица.

[Шубин] проводил дни в Москве, где у него была студия, куда приходили к нему модели и итальянские формовщики. Тургенев, Накануне.

Вечером придет моя маленькая модель Луиза, профессиональная натурщица, позировавшая в Академии. Рылов, Воспоминания.

ОБРО́К, -а, муж. При крепостном праве: принудительный натуральный или денежный сбор с крестьян, взимавшийся помещиком или государством. О. натурой. Денежный о. Перевести с барщины на о.

| прил. оброчный, -ая, -ое. О. крестьянин (платящий оброк).

Натуральный или денежный сбор, взимавшийся при крепостном праве с крестьян помещиком.

Иван Петрович принужден был отменить барщину и учредить весьма умеренный оброк. Пушкин, Повести Белкина.

Всякий год около масленицы пензенские крестьяне привозили из-под Керенска оброк натурой. Герцен, Былое и думы.

ПЛАТИ́ТЬ, плачу, платишь (моск. также плотишь), несовер.

1. что или чем за кого-что, или без доп., а также со словами, обозначающими количество, или с нареч. Отдавать, возмещать стоимость приобретаемого деньгами или иными ценностями. Платите в кассу. Платить много, мало, дорого, дешево. Платить за труд. Платить натурой. Платить наличными. Платить золотом. Платить векселями. «У меня нет моды деньгами платить.» Чехов.

|| за что. Отдавать деньги за пользование чем-нибудь, в возмещение за что-нибудь. Платить за квартиру. Платить за проезд в трамвае. Платить за телефон. Платить за уроки.

|| за кого-что. Вносить деньги за что-нибудь, доставляемое кому-нибудь другому, приобретаемое кем-нибудь другим, оплачивать чьи-нибудь расходы. Платить за покупки сына. Учреждение платит за командированных на курсы.

2. что и без доп. Производить платеж, выполнять денежные обязательства. Платить долги. Платить налоги. Платить штраф. Платить неустойку. Платить по счету.

3. перен., чем за что. Воздавать за что-нибудь, возмещать что-нибудь. Платить добром за зло. Платить услугой за услугу. Платить той же монетой (см. монета). Платить взаимностью. Платить ненавистью. Платить любовью.

плачу́, пла́тишь; прич. страд. прош. пла́ченный, -чен, -а, -о; несов.

1. (несов. также уплатить) перех., чем и без доп.

Отдавать деньги или иные ценности в возмещение чего-л.

Платить золотом. Платить за проезд. Платить за покупки.

За то, что он теперь день и ночь работал веслом, ему платили только десять копеек в сутки. Чехов, В ссылке.

Отдавать деньги или иные ценности, выполняя какие-л. обязательства.

Платить долги. Платить налог.

[Волость] платила дань натурой: шкурами, мехами, воском, медом, льном, хлебом местному правителю. А. Н. Толстой, Откуда пошла русская земля.

Поступать каким-л. образом, делать что-л. в ответ на чей-л. поступок, на то или иное отношение с чьей-л. стороны.

Платить добром за добро.

Райский решил платить Вере равнодушием. И. Гончаров, Обрыв.

Сестре Соне было четыре года. Я любил ее страстно, и она платила мне такою же любовью. Короленко, В дурном обществе.

— платить той же монетой

Выплачивать, уплачивать, производить платеж, вносить, сделать взнос, воздавать, отдавать, раскошеливаться.

Внесли свой долг натурой. Заплатить, уплатить, погасить долг, расплатиться, поквитаться, расквитаться. Амортизация долга. Мы теперь квиты, в расчете. Развязывай мошну! Исключен за невзнос платы за право учения. ..

Сбор деньгами или натурой (в пользу государства, помещика и т. д.).

В Тамбовской губ. было возмущение крестьян одной волости. — Крестьяне жаловались, что с них берут лишние поборы. Герцен, Дневник, апрель 1844.

Дани брались на глаз — сколько захватит рука или позволит сила. Волости постоянно возмущались и восставали против чрезмерных поборов. А. Н. Толстой, Откуда пошла русская земля.

Взимание подати или определенной платы за что-л. в чью-л. пользу в дореволюционной России.

[Пьер] не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами. Л. Толстой, Война и мир.

Он бы мог иметь пятиоконный дом в заводе, если бы стал — делать поборы с родителей вверенных ему учеников. Решетников, Глумовы.

-рую, -руешь; несов.

1. Приняв какую-л. позу, служить натурой художнику или фотографу.

Боец, уже окруженный фотокорреспондентами, с удовольствием позировал. В. Кожевников, Самое главное.

Репин искал натуру, то упрашивал позировать соседку-портниху, то сестру композитора Бларамберга, то разыскивал натурщиц на стороне. Смирнова-Ракитина, В. Серов.

2. Обдуманным нарочитым поведением, манерами стараться произвести выгодное впечатление; рисоваться.

У него была культура, редкая для актера того времени. Но играл он, невероятно позируя и рисуясь. Собольщиков-Самарин, Записки.

Откинувшись на стуле, он слегка позировал перед учительницей и говорил с апломбом, но с искренним оживлением. Разговор шел о книгах. Николаева, Жатва.

спишу́, спи́шешь; прич. страд. прош. спи́санный, -сан, -а, -о; сов., перех. (несов. списывать).

1. Написать, воспроизведя текст оригинала; переписать.

Списать с доски условие задачи. Списать расписание лекций.

Под картинками напечатаны немецкие стихи. Я прочел их с удовольствием и списал, чтоб на досуге перевести. Пушкин, Записки молодого человека.

Написать, позаимствовав у другого и выдав за свое.

Списать сочинение у товарища.

Ему приходило в голову, что он не докончил последней фразы в диктанте, что надо списать у кого-нибудь задачу. Серафимович, Сережа.

2. Нарисовать, воспроизведя рисунок оригинала.

Списать копию с картины.

Изобразить (в литературе, живописи), воспользовавшись кем-, чем-л. как натурой или прототипом.

И все бы это было хорошо, если бы конь Ильи [на картине Реберга] походил на богатырского коня, и не был списан с ломовой лошади. М. Горький, Беглые заметки.

Имя [Теркина] вызывало на лице почти у каждого солдата веселую, лукавую и даже горделивую улыбку, словно именно с него, с этого солдата, был списан поэтом Василий Теркин. Казакевич, Весна на Одере.

Документально оформляя, записать как израсходованное или негодное.

Списать устарелое оборудование.

В каждом большом гараже есть такое место, куда свозят старые кабины, развалившиеся кузова, негодные, списанные детали. Офин, Профессиональная гордость.

Счесть недействительным, отменить, снять (задолженность, долг).

— Суда не миновать было. Иначе пять тысяч повисли бы на мне. А теперь решение суда в бухгалтерию пошло, и пять тысяч спишут. Жестев, Под одной крышей.

Отчислить из состава экипажа корабля.

[Командир] положил следующую резолюцию: «Старшему офицеру к сведению: если больному не будет легче, то в первом же порту списать его в госпиталь». Новиков-Прибой, Пошутили.

— Вы должны нам подробно рассказать, почему вас списали с «Елены»? В чем вы провинились? Федин, Похищение Европы.

— списать в расход

↑ обладающий (характеристикой), высокий уровень, возбуждение

сангвиник — тип сильный, уравновешенный, подвижный.

глубина. глубокий (# характер).

широкая натура (с широкой натурой). | без оглядки (любить #).

Обстоятельственные обороты «вследствие + существительное» могут выделяться знаками препинания (запятыми). Подробнее о факторах, влияющих на расстановку знаков препинания, см. в Приложении 1. (Приложение 1)

Я в юности не только не любил отношений с людьми, которые считали себя выше меня, но такие отношения были для меня невыносимо мучительны, вследствие постоянного страха оскорбления и напряжения всех умственных сил на то, чтобы доказать им свою самостоятельность. Л. Толстой, Юность. Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой, который вследствие своей доверчивости и великодушия пал жертвою глубоко развращенных личностей, во власть которых он попал. Л. Толстой, Воскресение. И вследствие таких рассуждений он оставался вечно в одном и том же молчаливом состоянии, произнося только изредка какие-то односложные звуки, и приобрел таким образом титул скучнейшего человека. Н. Гоголь, Шинель.

вводное слово, член предложения, наречие

1. Вводное слово. Указывает на источник сообщения. Выделяется знаками препинания вместе с относящимися к нему словами. Подробно о пунктуации при вводных словах см. в Приложении 2. (Приложение 2)

Этот призрак, по определению Никитина, никем иным, как тиранозавром, не мог быть. И. Ефремов, Тень минувшего. Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой, который вследствие своей доверчивости и великодушия пал жертвою глубоко развращенных личностей, во власть которых он попал. Л. Толстой, Воскресение.

2. Член предложения. Не требует постановки знаков препинания.

По определению педагогического совета Рыльский исключается из гимназии… Н. Гарин-Михайловский, Гимназисты. Здесь шла напряженная работа по определению места нахождения корабля. А. Новиков-Прибой, Цусима.

3. Наречие. То же, что «в принципе». Не требует постановки знаков препинания.

В этом будущем место было только тому исключительно трудоспособному альтруисту, у которого личных запросов не могло быть по определению. Д. Быков, Орфография. Ты по определению всегда прав.

(1866-1944 гг.) писатель

…За одну минуту любви больше узнаешь о человеке, чем за месяц наблюдений…

…Кто сам в себе носит солнце и жизнь, не станет искать света где-то на стороне.

Беда не приходит одна, но и удача тоже.

Большая душа никогда не бывает одинокой. Как бы судьба ни отнимала от нее друзей, она в конце концов всегда их себе создает.

В дружбе нет ни должников, ни благодетелей.

В любви, как и в искусстве, не нужно говорить того, что было сказано другими: нужно говорить то, что чувствуешь; и тот, кто торопится говорить, когда ему еще нечего сказать, очень рискует никогда ничего не сказать.

Вера нужна слабым или ослабленным.

Вечно женственное всегда являлось возвышающей силой для лучших мужчин.

Все хорошо лишь на своем месте и в свое время.

Вся радость жизни в творчестве, творить — значит убивать смерть.

Всякая мысль, которая не стремиться к действию, — это недоносок и предатель.

Герой делает то, что можно сделать. Другие этого не делают.

Да разве можно объяснить, почему кто-то в кого-то влюбляется?

Если забвение опаздывает, ему идут навстречу.

Если эгоистическое благополучие — единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной.

Здоровье так же заразительно, как и болезнь.

Истинно велики те, чье сердце бьется для всех.

Истинны лишь те идеи, которые внутренне пережиты.

Как хорошо, что наступит завтра.

Кто не ненавидит по-настоящему зло, тот и добра не любит по-настоящему.

Лицемер — всегда раб.

Мораль — лишь гигиена ума и сердца.

Ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена.

Любовь к жизни неотделима от страха смерти.

Не бывает мрачных времен, бывают только мрачные люди.

Никакие рассуждения не в состоянии указать человеку путь, которого он не хочет видеть.

Нужно столетие, чтобы восстановить то, что разрушил день.

Пассивность — ненавистнейший из всех пороков.

Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя ложь, которую он именует своими идеалами.

Прекраснейшая музыка души — это доброта.

Самых хороших и самых плохих актеров мы видим отнюдь не на сцене.

Тело — это наименьшее из того, что женщина может дать мужчине.

Привычка, эта вторая натура, оказывается для большинства людей их единственной натурой.

Привычка — вторая натура.

Привычка, эта вторая натура, оказывается для большинства людей их единственной натурой.

Привычка — это разум глупцов.

Чем больше привычек, тем меньше свободы.

Ко всему можно привыкнуть, за исключением нескольких тысяч вещей.

Мы бы и к смерти привыкли, если б умирали несколько раз.

Путы привычек обычно слишком слабы, чтобы их ощутить, пока они не станут слишком крепки, чтобы их разорвать.

Если твой врач советует тебе изменить привычки, прежде всего смени врача.

Ничто так не нуждается в исправлении, как чужие привычки.

Почему жена десять лет усердно старается изменить привычки мужа, а потом жалуется, что он не тот человек, за которого она выходила?

Привычка есть привычка, ее не выбросишь за окошко, а можно только вежливенько, со ступеньки на ступеньку, свести с лестницы.

У меня есть вредные привычки, и я к ним привык.

Психоанализ — это исповедь без отпущения грехов.

Психоаналитик — это исповедник, способный отпустить даже грехи отцов.

Психоанализ позволяет нам исправлять наши ошибки, исповедуясь в проступках наших родителей.

Психоанализ — великое изобретение. Он позволяет любому чурбану почувствовать себя незаурядной натурой.

Психоанализ — болезнь эмансипированных евреев; религиозные евреи довольствуются диабетом.

Психоанализ — это когда платишь 35 долларов в час, чтобы беседовать с потолком.

Психоаналитики роются в наших сновидениях, словно в наших карманах.

Психоанализ и есть тот самый недуг, от которого он берется нас излечить

Психоанализ есть психология без души.

В психоанализе нет ничего истинного, кроме преувеличений.

Вовенарг Люк де Клапье де (маркиз de Vauvenargues) (1715 — 1747)

Французский писатель-моралист. Афоризмы высоко ценились Вольтер (Voltaire), другом Вовенарга.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Льстец — это тот, кто обманывает обыкновенно только глупцов.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит он неудачен.

Мысль о смерти вводит нас в заблуждение, ибо она заставляет нас забывать жизнь.

Все люди рождаются правдивыми, а умирают обманщиками.

Человек словно рожден для того, чтобы дурачить других и самому оставаться в дураках.

Кто жаждет совершить великое, тот должен рисковать и делать ошибки, не падая из-за этого духом и не страшась себя обнаружить; человек, знающий свои слабости, может попытаться обратить их себе на пользу, но такое удается не часто.

В крайности — но только в крайности — можно принимать и рискованные решения.

Мы предвидим трудности, связанные с осуществлением нашей затеи, но редко думаем о тех, что коренятся в нас самих.

Запомните, в жизни всегда много такого, на что следует отважиться, и такого, что следует презирать, и взвесьте при этом свой ум и силы.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.

Вовенарг Люк де Клапье де (1715 — 1747)

Благо тому, кто тверд по натуре и гибок по здравому рассуждению.

Процветание придает особую проницательность здравому смыслу.

Здравость суждения идет дальше, чем здравый смысл, но основы ее более шатки.

Блюсти всюду выгоду — это жизненное правило здравого смысла.

Немного здравого смысла — и от глубокомыслия ничего не останется.

Как мало вещей, о которых мы судим здраво.

Быть подлинно здравомыслящим уже означает много знать.

Корысть редко приносит успех.

Кто не способен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.

Мы делаем вид, будто нам лень завоевывать славу, и при этом лезем из кожи ради ничтожнейшей корысти.

Удержаться на высоте своего успеха или на уровне своего богатства — вот на что нужно больше всего ума.

Беден ли человек, богат ли, вовек ему не стать добродетельным и счастливым, если волей фортуны он окажется не на своем месте.

Только про того можно сказать, что он добился успеха, кто сумел воспользоваться его плодами.

Благоденствие дурного правителя — бедствие для народа.

Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.

Бедность так принижает людей, что они стыдятся даже своих добродетелей.

Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает прямой доступ к нему.

Торгуя честью, не разбогатеешь.

Я всегда дивился тому, что государям и в голову не приходит проверить — может быть, сочинители великих творений способны и на великие дела? Объясняется это, видимо, тем, что государям некогда читать.

Человек счастлив, лишь когда он на своем месте.

Солдаты, покидая место постоя, поджигают его, несмотря на запрет командира:им нравится сметать с лица земли великолепные здания. Что побуждает их везде и всюду оставлять за собой неизгладимые следы варварства? Просто ли удовольствие разрушать? Или же уверенность всех слабодушных, что разрушение — верный признак смелости и могущества?

Деликатность в основе своей — порождение души; это чувствительность, степень которой определяется также большей или меньшей свободой обычаев.

Так ли уж важно для честолюбца, навсегда упустившего свое счастье, умрет он чуть более бедным или чуть более богатым?

Хороший стол исцеляет раны, нанесенные картами и любовью.

Венценосец лишь тогда велик и достоин любви, когда ему присущи добродетели истинных государей и недостатки простых смертных.

Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде — телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится.

Тот, кто чувствует лишь свое ничтожество и не чувствует силу, никогда особенно не воспламеняется страстью, потому что не смеет ни на что надеяться.

Вырази ложную мысль ясно, и она сама себя опровергнет.

Короли признают великими только тех, кого сами и возвеличили.

Человек влюблен в созданный им самим образ; только ему, а не легкомысленной женщине, он предан всем сердцем.

Скупость — низменная и плачевная мания, которая не требует ни знаний, ни здравого рассудка, ни молодости; именно поэтому, когда чувства начинают нам изменять, она одна занимает место всех прочих страстей.

Красота каждой женщины отмечена чертами ее характера, и мы предпочитаем ту, чей характер будит в нас самый живой отклик.

Бедность ставит преграды нашим желаниям, но она же и ограничивает; богатство умножает наши потребности, но и дает возможности их удовлетворять.

Венценосец, который не любит свой народ, может быть великим человеком, но он никогда не станет великим государем.

Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.

Если мысль нельзя выразить простыми словами, значит, она ничтожна и надо ее отбросить.

Говоря о характере, нередко путают свойства души со свойствами разума.

Отцовская любовь ничем не отличается от любви к самому себе.

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов, но он не умеет делать выводов, — а за этим все и дело.

Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, — и мы начинаем почти что ненавидеть его.

Предусмотрительность, плодовитый и быстрый в военных вопросах ум не сделают человека великим полководцем, если эти таланты не подкреплены хладнокровием в опасности, телесной крепостью и неутомимо деятельной натурой.

Успех одаряет очень многим, только не друзьями.

Женщины не способны постичь, что существуют мужчины, к ним равнодушные.

Скупость — это величайшее недоверие к обстоятельствам жизни, это старание уберечься от прихотей судьбы чрезмерной осмотрительностью.

Иной раз проще создать новую партию, чем постепенно добиваться главенства в уже созданной.

Человека называют бесхарактерным, если душа его слаба, легкомысленна, непостоянна, но даже эти недостатки все равно образуют характер.

Было бы чересчур смело судить обо всех людях по их слогу. По-видимому, точное соответствие между способностью мыслить и умением выразить мысль в словах встречается редко, а необходимая связь между идеями и терминами не всегда налицо.

Представление отца о себе неотрывно от представления о сыне, разве что последний каким-нибудь своим свойством противоречит этому представлению.

Реже всего нам помогают те, в ком мы особенно нуждаемся.

Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что — любить.

Хороший вкус есть способность верно судить о предметах, связанных с областью чувства.

В доброе отношение людей к некоторым домашним животным закрадывается порою оттенок лести самим себе.

Прежде чем ополчаться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.

Мы не любим, когда нас жалеют за совершенные нами ошибки.

Наградить человека честолюбием, не наделив талантом, — вот самое большое зло, какое может причинить ему судьба.

Как трудно заниматься выгодным делом, не преследуя при этом собственной выгоды.

Я сравнил бы мир со стариком, который сохраняет все желания молодости, но стыдится их и прячет, потому ли, что обманулся в достоинстве многих вещей, или потому, что хочет казаться таким разочарованным.

Предел хитроумия — умение управлять, не применяя силы.

Мы любим внешние качества лишь за наслаждение, которое они нам доставляют, но главное для нас — качества внутренние, отраженные во внешних; итак, мы имеем право сказать, что всего сильнее нас привлекает душа.

Светские люди не беседуют о таких мелочах, как народ; но и народ не занимается таким вздором, каким занимаются светские люди.

Ничто так не унижает человека, не делает его таким жалким, как тщеславие.

Благоденствие освещает путь благоразумию.

Кто красноречив от природы, тот иной раз говорит великие истины с такой ясностью и краткостью, что большинство людей не думает, чтобы в них была глубокая основательность.

Шутка у философов столь умеренна, что ее не отличишь от серьезного рассуждения.

Женщина может понравиться нескольким мужчинам чертами иной раз противоположными. А случается и так, что все любят в ней свойство, которого она лишена, скажем постоянство, хотя на деле эта женщина ветрена.

Офицер (Генерал, Полководец) —

И величайший военачальник во главе своих солдат, лишенных боевого духа, оказывается полной бездарностью. —

Генералы всегда готовятся к прошлой войне. —

Кадровый офицер — человек, которого мы кормим в мирное время, чтобы в военное время он послал нас на фронт. —

Плохой генерал ведет за собой стадо жертв. —

Наши офицеры, как я замечаю, покалечены серьезно и непоправимо. Слишком много тела и слишком мало головы. — Т. Лоуренс

Генерал, ни разу не испытавший неудачи, недостаточно опытен. —

Легче найти десять тысяч солдат, чем одного генерала. — Японская пословица

Умелый полководец не драчлив. Тот, кто умеет сражаться, не дает волю ярости. Тот, кто умеет побеждать врага, не вступает с ним в схватку. Тот, кто умеет использовать других, ставит себя ниже их. —

Генерал — это ефрейтор, которого много раз повышали в звании. —

Плохо, ежели молодые люди постигают военное искусство по книгам: это — верное средство воспитать плохих генералов. —

Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемых бараном. —

Предусмотрительность, плодовитый и быстрый в военных вопросах ум не сделают человека великим полководцем, если эти таланты не подкреплены хладнокровием в опасности, телесной крепостью и неутомимо деятельной натурой. —

Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642.

Брать/ взять борзыми щенками. Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642.

В щенках заморожен. Народн. Ирон. или Пренебр. О человеке, который смолоду глуп. ДП, 436.

По религиозным представлениям: существование человека после смерти в потустороннем мире.

Мы спорили обо всем: об искусстве, о религии, о науке, о земной и загробной — особенно о загробной жизни (Тургенев. Соперник).

Египтяне верили в загробную жизнь. Добрые люди, по их понятиям, жили вместе с богами и часто посещали свою гробницу (Писарев. Аполлон Тианский).

Иеромонах Иоанникий действительно был воинственной натурой и как-то высказывал даже сомнение о том, существует ли загробная жизнь (Сергеев-Ценский. Севастопольская страда).

1. Откровенно, искренне.

Слух о моём аресте поразил всё моё семейство. Марья Ивановна так просто рассказывала моим родителям о странном знакомстве моём с Пугачёвым, что оно не только не беспокоило их, но ещё заставляло часто смеяться от чистого сердца (Пушкин. Капитанская дочка).

2. Из самых добрых побуждений. [Фрося] была не корыстна, обладала широкой натурой и, раз уж начав дарить, дарила от чистого сердца (Г. Николаева. Жатва).

одно из основных средств изобразительного искусства, помогающее воссоздать красочное многообразие материальиых свойств реального мира. Наиболее полно цвет (в единстве со светотенью) раскрывается в живописи. С помощью цвета художник передает, а зритель воспринимает тончайшие нюансы действительности. Д. Дидро, И. Гете, Г. Гегель писали о магии цвета, о волшебной игре красок; Г. Гегель утверждал, что живопись не нуждается в третьем измерении, ибо заменяет его более высоким и богатым принципом цвета. Работая с натурой, художник не слепо копирует ее цветовые оттенки (иначе история искусства не знала бы розовых интерьеров А. Матисса, синих гор Н. К. Рериха): предметноизобразительная сторона, оставаясь важнейшей, существует только в единстве с выразительными приемами.

совокупность индивидуальных духовных качеств, обеспечивающих ориентацию в сфере правовой реальности. П.л. можно сравнить со своеобразным «пультом управления», куда поступает информация с двух сторон: от цивилизационной системы со всеми ее звеньями и от самого субъекта с его интересами и потребностями. Задача правосознания — изыскивать способы согласования устремлений, исходящих от обеих систем, сглаживать противоречия, предупреждать конфликты, предлагать варианты возможных компромиссов, а затем уже формулировать директивы, давать команды на определенные социальные действия. П.л. выступает в двух основных формах: гетерономной и автономной.

Гетерономное П.л. (от греч.-другой, чужой, внешний и закон) предполагает, что нормы права выступают для индивида как нечто сугубо внешнее и достаточно чуждое ее изначальным устремлениям. Человек обязан в своем поведении руководствоваться этими извне задаваемыми образцами, не являющимися для него его «второй натурой». Сам индивид может быть при этом имморален, но под давлением содержащихся в правовых нормах регулятивных потенциалов вынужден приспосабливать свои действия к их требованиям. Автономное П.л. тоже руководствуется требованиями цивилизационной системы. Но эти нормативы настолько глубоко интегрированы в индивидуальное «я», что субъект зачастую склонен считать их своим внутренним достоянием. Подчинение им вступает для него как акт свободного внутреннего предпочтения. Автономия состоит здесь в том, что правосознание свободно от внешнего принуждения. Законопослушание опирается на «предправовые» уровни нормативной саморегуляции морального, нравственного, а порой и религиозного характера. В итоге возникает впечатление, будто П.л. «самозаконодательствует», само определяя для себя модели должного социального поведения.

НАСТАВ|Ъ (1*), -А с. Надбавка, взимаемая натурой в качестве процента при даче взаймы (меда):

Аже кто кѹны даѥть въ рѣзъ. или наставъ на медъ. или жито в просопъ. то послѹхы ѥмѹ ставити. РПр сп. 1280, 620б.

Дочь Ээта, царя Колхиды. Обычно считается, что Медея была жрицей Гекаты и колдуньей. Медея помогла Ясону завладеть золотым руном и вместе с ним бежала в Иолк. Там Медея вернула молодость отцу Ясона Эсону, окунув его в чан с кипящим настоем волшебных трав, а затем подговорила дочерей брата Эсона Пелия сделать то же самое со своим отцом. В результате узурпатор царского престола Пелий погиб, а Медея с Ясоном бежали в Коринф. В Коринфе Ясон отдалил от себя Медею, решив жениться на дочери коринфского царя Главке (другой вариант — Креусе). Медея отравила Главку и ее отца, послав им в дар пропитанные ядом мантию и диадему, а затем, убив своих двух сыновей — детей Ясона, умчалась в Афины на колеснице, запряженной драконами. Павсаний описывает гробницу сыновей Медеи в Коринфе и передает легенду об их гибели. Пиндар ничего не говорит о злой натуре Медеи, Гомер вовсе не упоминает о ней, однако все три великих греческих драматурга — Эсхил, Софокл и Еврипид создали трагедии на сюжет этой легенды, из которых до нас дошла только «Медея» Еврипида. В этой трагедии Медея предстает независимой женщиной со страстным характером. В трагедии же Сенеки подчеркнуто колдовское начало в Медее и стихийность ее поступков; так же трактует образ Медеи Корнель. Более утонченной натурой видят Медею Аполлоний Родосский и Овидий («Героини», «Метаморфозы»). Образ отвергнутой женщины, мстительницы, убийцы детей находил отражение в живописном искусстве Веронезе, Пуссена, Делакруа и др.

ДАНТИ́СТ, дантиста, муж. (франц. dentiste).

2. Человек, который применяет кулачную расправу («дает в зубы») по отношению к подчиненным или зависимым от него людям (сатирически). «А фельдъегерь… трехаршинный мужичина какой-нибудь, ручища у него, можете вообразить, самой натурой устроена для ямщиков, — словом, дантист эдакой.» Гоголь.

дантист (иноск.) — драчун, который бьет по зубам

Ср. Он и демократ, и социалист, а именьем его управляет брат, хозяин в старом вкусе, из тех, что дантистами величают.

Ср. Что другое-с, а зубье считать у мужичья — это я до тонкости понимаю. потому привык — в прежней моей должности.

Тургенев. Степной король Лир. 9. Житков.

Ср. Трехаршинный мужчина какой-нибудь, ручища у него самой натурой устроена для ямщиков — словом, дантист эдакой.

Гоголь. Повесть о капитане Копейкине.

Ср. Удар зубодробительный.

(Дантист, «без клещей» вынимающий зубы.)

ДАНТИСТ а, м. dentiste m.

1. устар. Зубной врач, зубной техник (обычно не имеющий специального образования). БАС-2. Зубной врач. Уш. 1934. Зубной врач или рвач, зубодерга. Даль. На другой день, двадцать девятого, призвал я дантиста, который в один миг зуб вырвал. Фонвизин 2 505. Двора Его Имп. Величества Дентист и почетные Дентисты, имеющие чины. 1851 <12 класса>. ПСЗ-2 26 прил. 55. Если во сне Вы приходите лечить зубы к врачу-дантисту — то это знак скорого разочарования, возможно, что неискренность близких огорчит Вас. Во сне 101. || устар. Зубной врач, зубной техник (обычно не имеющий специального образования). БАС-2. Ответ на вопрос: что за люди дантисты? Приемы их довольно грубы: Они стараются чужие зубы Как можно чаще вырывать, Чтобы своим доставить что жевать. Эпиграмма 154. Всегда называет себя дантистом, — подумал я, — а тут — зубной врач .. Боится, я не пойму, что такое дантист. Считает меня за ребенка. Алексин Позд. ребенок.

2. Человек, который применяет кулачную расправу («дает в зубы» ) по отношению к подчиненным или зависимым от него людям. Уш. 1834. А фельдегерь .. трехаршинный мужичина какой-нибудь, ручища у него, можете вообразить, самой натурой устроена для ямщиков, — словом, дантист эдакой. Гоголь Мертвые души. Оказалось, что первый господин был его старший брат, тот «дантист» прежней школы, который заправлял его имением. Тург. Дым. // 30-7 403. Петр Петрович .. взглянувши на лакея (атлетической наружности), вспомнил, что подобные дантисты держутся постоянно в игорных притонах на случай спуска с лестницы и вообще для таких приемов, где требуется физическая сила. Горбунов Петр Петрович. // Г. 1 347. || перен. Пришла из Таллина гнусная рецензия — автор — ее однокурсник — из таллинских дантистов. 30. 11. 1959. Ю. М. Лотман — Б. Ф. Егорову. // Л. Письма 120. Некоторые офицеры, так называемые «дентисты», далеко не разделявшие гуманных взглядов своего командира, втайне негодовавшие, что он запретил бить матросов. Станюкович Коршун. // С. 1953 171. Дантист-экстрактор а, м. К своим жертвам, которые он собирался обезжирить. Ванечка относился с обаянием дантиста-экстрактора; берясь за страшные щипцы, он радушно говорит: «откройте рот пошире. Будет больно, но придется потерпеть». Пикуль Нечистая сила 1990 205. — Стил. Дантист. лит. -вед. Исследователь творчества Данте. Энти. сл. 1970. — Лекс. Ян. 1803: дантист; САН 1847: данти/ст; Даль: данти/ст.

натуральная повинность (иноск.) — смерть (намек на повинность натурой или деньгами)

Ср. Человек, лежавший в гробу, не возбуждает у диакона печальных дум о том, что и он подлежит натуральной повинности, что придет время, и его также понесут по улице для того, чтобы зарыть в землю.

М. Горький. Тоска. 1.

ВОЗНАГРАЖДЕ́НИЕ, вознаграждения, ср. (книжн.).

2. Плата за труд. Денежное вознаграждение. Вознаграждение натурой.

ИЗДО́ЛЬЩИНА, издольщины, мн. нет, жен. (ист. экон.). Земельная аренда, при которой плата за землю вносится натурой (определенной долей урожая). Обработка земли исполу являлась видом издольщины.

НАТУ́РНЫЙ, натурная, натурное.

1. прил. к натура в 3 знач. (спец.). Натурный класс (в училищах живописи и рисования).

2. Производимый не в павильоне (кино). Натурные съемки.

3. Состоящий из товара, производимый натурой, не деньгами (экон. торг.). Натурный остаток.

ОБРО́К, -а, м. При крепостном праве: принудительный натуральный или Денежный сбор с крестьян, взимавшийся помещиком или государством. О. натурой. Денежный о. Перевести с барщины на о.

ТИПАЖ а, м. typage m.

1. Человек с характерной внешностью, служащий моделью для художника, скульптора, фотографа. БАС-1. Начала торговать ротная лавочка, где орудовал один разжиревший кадровик, Георгиевский кавалер, хороший типаж для изображения кулака. Вишневский Мои восп. Мелкая, но злободневная тема заставили Тимма в выборе типажа и в изображении бытовых сценок, во множестве рассыпанных в тексте, широко пользоваться натурой. 1951. ЛН 57 331. || В кинематографии — человек, по своим внешним данным подходящий для определенной роли. БАС-1. В ранние годы советской кинематографии некоторые режиссеры увлекались «типажами» — специально разысканными и подобранными людьми остро характерной, запоминающейся, или, как говорили, впечатляющей внешности. Н. Черкасов Зап. В передовой тройке скакал взмыленный главный режиссер. — Мне нужен типаж идиота. Идиоты есть? Ильф Необ. истории. // Неделя 1989 21.

2. Образ, тип в изобразительном и сценическом искусстве. БАС-1. Он < Крамской>постоянно ищет типов, пишет этюды. Слово 1878 7 2 65. Я много .. поработала над типажем Ольги Ранцевой. У меня была под руками живая натура для наблюдения, и потому удалось обработать роль хорошо. Глам-Мещерская Восп. — Вот : леди Гленарван. Вкуснейшая роль .. Вполне твоего типажа женщина. Вот, бери. Булгаков Багров. остров. // Б. Пьесы 1920 гг. 300. Мысль создать самостоятельный комический типаж, сделать «свой» костюм, найти что-то другое, интересное не покидала меня. Румянцев На арене.

3. только ед. Совокупность типов, образцов каких-л. изделий. Расширение типажа машин.БАС-1. — Лекс. Уш. 1940: типа/ж.

МАНЬЕРЕ maniéré m. иск. , устар. Манерность. Маниере — когда живописец во всех своих сочинениях одним образом и теж предметы представляет фигурам ту же краску дает, виды лиц и характеры одинакие, с натурой не сходствен и локальная краска не находится, называется он маниере. 1776. Голицын Описание. // Каганович 313. Сим-то примером <древних> должны мы подражать, а не странному и жеманному (maniéré ) вкусу ваятелей ближайших к нам времен. А. О. Опыт о правилах модельерного искусства 1817 5. Хотя и в отделке <статуй> видно maniéré (манерность). 1818. С. И. Гольберг.

МОДЕРН moderne adj. 1. Современный, нынешний. Сей человек своим плавным, с натурой сходным рисунком всех превосходит живописцев модернов. 1776. М.И. Козловский. // Мастера иск. 6 99. Несмотря на художественные недостатки, сам замысел богат по содержанию и гораздо современнее (moderne) всего театра Шиллера в совокупности. Спасович Дружба Шиллера и Гете. Англичане давно знают ломаную египетского радикализма и сепаратизма модерн. А. Белый Египет. // Соврем. 1912 5 207. В знач. нареч. В детстве Тахе казались оскорбительными эти намеки на ее худобу; теперь она знала, что это moderne; но фраза эта .. раздражала ее по старому. Ю. Безродная Пятый акт. // РБ 1909 4 1 39.

2. Декадентское направление в буржуазном искусстве конца 19 — нач. 20 в.; модернизм. БАС-1. В картинах Богаевского чувствовался какой-то мюнхенский модерн того времени. Рылов Восп.

3. нескл. О стилях, характерных для декадентского направления в искусстве. ♦ Стиль модерн. Приехала с двумя задерганными и забитыми дочерьми известная филантропка m-me Мосальская, элегантная дама в стиле moderne, тонкая как оса, и такая же злая. В. И. Дмитриева Людоеды. // РБ 1905 2 1 159. Большинство зданий в стиле модерн, но с готическим, оттенком. Фасады домов без карнизов и орнаментов; окна расположены несимметрично. Куприн Немного Финляндии. ♦ Северный модерн. И <Л. Андреев> переехал в Финляндию, там на Черной Речке выстроил дачу — в стиле северного модерна, называлась она «Аванс». Вся построена на авансы издательства «Шиповник». Зайцев 9 277. — Лекс. Уш. 1938: моде/рн.

ШАНСОНЕТКА, ШАНСОНЕТ и, ж. chansonnette f.

1. Песенка игривого, часто фривольного содержания. БАС-1. Увлеченный соревнованием, граф Х. .. сказал шансонетку своего изобретения, целиком выкраденную у Оффенбаха. Тург. // 30-7 336. Он очень мило пел итальянския арии и французския шансонетки, недурно козировал в гостиной. В. Авсеенко Как они уехали. // РВ 1876 11 147. Шансонетки, впрочем, не пелись. Оне говорились. Дамы просили «сказать им под фортепьяно шансонетку. П. Викулов Детские годы. // РО 1896 8 563. Помню в Париже была у нас полоса увлечения французской революционной шансонеткой. Крупская Восп. 459. Бари знает уйму шансонет на всех языках и такую же массу народных песен. 9. 7. 1907. Б. Пастернак — родителям. // Знамя 1998 4 152.

2. Певица, исполняющая такие песенки в шантанах и на открытых сценах. БАС-1. Наклонность Петербурга к так называемому каскадному искусству .. пение всевозможных шансонет в нем <лицедействе> нет даже женственности самых цинических гетер. Дело 1872 11 2 50. Художник реалист Земляницын, кривляясь и распевая «пара гнедых, пара гнедых» или «Без мущин нет шансонет», всячески глумится над «натурой». РБ 1901 9 2 57. Он вырезал из журналов картинки с полуголыми шансонетками и с танцовщицами. Джой Улисс // Д. 3-2 406.

3. Вид шляпки. Знаете ли вы, что такое шансоньетка или повойник. Интерьвью М. Юрьевой со шляпницами А. Г. Титовой и З. И. Абрамовой на Центр. телевидении. // Комс. 27. 8. 1988.

4. Слабохарактерный человек. Сл. жарг. 1992.

5. Участник художественной самодеятельности в ИТУ. Сл. жарг. 1992. — Стил. Шансонетка — женщина, у которой нет шансов. Энти. сл. Ср. невезучий человек. Сл. жарг. 1992. — Лекс. Михельсон 1898: шансонетка; Брокг. : шансонета; Даль-3: шансоне/тка.

ШАНСОНЕТКА, ШАНСОНЕТ и, ж. chansonnette f.

1. Песенка игривого, часто фривольного содержания. БАС-1. Увлеченный соревнованием, граф Х. .. сказал шансонетку своего изобретения, целиком выкраденную у Оффенбаха. Тург. // 30-7 336. Он очень мило пел итальянския арии и французския шансонетки, недурно козировал в гостиной. В. Авсеенко Как они уехали. // РВ 1876 11 147. Шансонетки, впрочем, не пелись. Оне говорились. Дамы просили «сказать им под фортепьяно шансонетку. П. Викулов Детские годы. // РО 1896 8 563. Помню в Париже была у нас полоса увлечения французской революционной шансонеткой. Крупская Восп. 459. Бари знает уйму шансонет на всех языках и такую же массу народных песен. 9. 7. 1907. Б. Пастернак — родителям. // Знамя 1998 4 152.

2. Певица, исполняющая такие песенки в шантанах и на открытых сценах. БАС-1. Наклонность Петербурга к так называемому каскадному искусству .. пение всевозможных шансонет в нем <лицедействе> нет даже женственности самых цинических гетер. Дело 1872 11 2 50. Художник реалист Земляницын, кривляясь и распевая «пара гнедых, пара гнедых» или «Без мущин нет шансонет», всячески глумится над «натурой». РБ 1901 9 2 57. Он вырезал из журналов картинки с полуголыми шансонетками и с танцовщицами. Джой Улисс // Д. 3-2 406.

3. Вид шляпки. Знаете ли вы, что такое шансоньетка или повойник. Интерьвью М. Юрьевой со шляпницами А. Г. Титовой и З. И. Абрамовой на Центр. телевидении. // Комс. 27. 8. 1988.

4. Слабохарактерный человек. Сл. жарг. 1992.

5. Участник художественной самодеятельности в ИТУ. Сл. жарг. 1992. — Стил. Шансонетка — женщина, у которой нет шансов. Энти. сл. Ср. невезучий человек. Сл. жарг. 1992. — Лекс. Михельсон 1898: шансонетка; Брокг. : шансонета; Даль-3: шансоне/тка.

КОЛОН I а, м. colon m. <лат. colonus. В Римской империи — арендатор небольшого земельного участка у крупного арендатора, к. за пользование платил арендную плату натурой или деньгами и выполнял натуральные повинности; впоследствии колоны стали закрепощаться землевладельцами; колоны были предшественниками крепостных. СИС 1985. — Лекс. БАС-1: коло/н.

КОЛОН II colonne f. колон (колонка). Термин рулетки. Ставка делается сразу на 12 номеров одной из вертикальных колонок.

КОЛОН III а, м. colon m., нем. Kolon <лат. Ободочная кишка. Мак. 1908. Сия кишка, которая длиною в 1/2 фута, была часть кишки, так называемой, колон. 1744. МАН 7 20.

ФОН а, м. ФОНД а, м. fond m.

1. Фон. Основной цвет, тон, по которому сделан рисунок, узор и т. п. БАС-1. — Сестре ее прислали материйку .. Фон голубой и через полоску все глазки и лапки, глазки и лапки. Гоголь Мертв. души. С фона портьеры выступило широкое, несколько тощее лицо человека лет тридцати, с .. бакенбардами. Бобор. Долго ли? // ОЗ 1875 10 1 364. || устар.? Наташа срисовывала узоры для Ольги Осиповны, а Лина сидела за нескончаемым фоном семиаршинного ковра. А. вой Чья вина? // СВ 1887 2 1 113. Полный выбор обоев всех сортов. К ним бордюры, панели, фоны, фризы и углы. Календарь 1896 объявления.

2. Фон. Задний план картины, рисунка и т. п., способствующий выделению основных частей изображения. БАС-1. Книжка продается в прекрасной разноцветной обертке, с заглавиями белыми литерами, которые составляют фонд бумаги. Белинский 2 481.Увидя вас, она встала из-за пялец, в которых она вышивала fond княгининой работы, и, глядя вам прямо в лицо, приветствовала вам особенным наклонением тела вперед, составляющим нечто среднее между приседанием и поклоном. Барышня. // Наши 1841 34. Я видел еще раза два в натуре эту сцену; и эти разы дали мне новую идею фона картины. Дремучий лес, толпа эта идет по лесной дороге. 20. 8. 1877. Репин — В. В. Стасову.

3. перен. Фонд. Общая обстановка, среда, окружение. БАС-1. Уже была речь о возложении на помещиков вотчинной полиции со всеми прерогативами. Это Вам хорошо обрисовывает le fond de la chose. 25. 11. 1859. Серно-Соловьевич — Н. С. Кашкину. // С. 248. Фон этих заметок, лица, сцены, большею частию, типически верны с натурой. Гонч. Восп. Поговорим сначала о самом городе, как он представлялся в то время, тем более, что это может служить как бы фондом, для некоторых картин нравов и обычаев тогдашних гимназистов и студентов. Арнольд 68. || Но вот фотографы натянули большой красивый оранжевый, без единой складочки, фон, зажгли яркие юпитеры, стали искать «кадр», колдовать со светом. Симонович Зап. 352.

4. устар. Сущность, основа, суть, дух. <Кетчер> будучи прав в фонде, был постоянно неправ в форме. Герц. // Огарев 68. Подождите, что скажет великая княжна. Ее fond содержит в себе много превосходного; она принадлежит к недюжинным личностям, и если что можно сделать хорошего, то именно через нее. Н. И. Пирогов — Е. М. Бакуниной. // Зап. очевидца 143. Те сведения, которыя сохранились о тетке Вере Михайловне не дают основания предполагать в ней особый фонд сентиментальности или нежности по отношению к родным. Вишняков Сведения 2 43. — Ничего, нет, ne vous dérangez pas! остановила их <собеседников>, разом приосанясь княгиня, — я не легко падаю в обморок. Вы теперь знаете le fond de la question. Б. Маркевич Перелом. // РВ 1881 3 27. Но к сожалению, он < Валуев> очевидно не счел почему-то удобным допустить нас до sancta sanctorum своей интимной мысли. «Le fond de la chose» остался нам таким образом неведомым. РВ 1882 4 853.

5. кулин. Фонд. Гуща соусу или иной пищи. Сл. пов. 1795. || Фон. Концентрированный бульон, оставшийся после припускания рыбы, птицы, мяса. Молчанов Сл. // Молоховец 1914 69. ♦ Fond blanc белый бульон. ♦ Fond de veau телячий бульон. ♦ Фон де волай Fond de volaille куриный бульон. Лазерсон Кулин. классика. // ПИО 1997 3 29. Ср. фом.

6. Ложные срабатывания детектора <нейтрино> физики называют фоном. НИЖ 2000 3 63.

В Киеве ее <радиации> уровень повышался до 60 фонов, сегодня утром он составляет 95 фонов. Норма для населения — 10 фонов в расчете на год. Заседание политбюро ЦК КПСС 5. 5. 1986. // Источник 1996 5 101.- Лекс. Даль-1: фон.

КАВАЛЕР-ДАМА ы, ж. cavalier + dame f. устар., шутл. Кавалерственная дама; женщина из высшего круга. — Но вы понимаете, — продолжал граф, — что, после утомления однообразием характеров наших «светских «кавалер-дам», этакое живое существо — оно, черт возьми, шевелит, оно волнует и встряхивает своей кипучей натурой. Лесков Совместители. // 12-7 256.

КОНПЛЕТНЫЙ ая, ое. complet + complexion телосложение, комплекция. простореч. Вот горе: конплетной натурой-то больно ты жиденек.. Первая красота в кучере — солидность с полнотой. Кумушки. 1899. // Проказники 150.

ИНВАЛИДНЫЙ ая, ое. invalide.

1. Состоящий из инвалидов, принадлежащий к инвалидам. БАС-1. Инвалидные домы к прокормлению в войне израненных .. воинов. Бюшинг 168. // Сл. 18. Дому для бедных больных, называемаго отель-диэ; кенз-пейнт.. инвалиднаго, то есть для отставных дому в Париже. 1768. Бильф 1 83. Учредить инвалидной корпус. Эмин Фемист. 288.)) Сл. 18. Инвалидная команда приведена была к Пугачеву. Пушк. Ист. Пугачева. Инвалидный дом. Уш. 1934. Инвалидные дома, предлагающие прибежище воинам, покрытым ранами, суть род пенсий натурой. Бутовский 1847 2 497. Коляска покатилась быстрее и остановилась у полосатой заставы шлагбаума. Инвалидный солдат подошел к дверцам, взял у матери подорожную. Короленко Истор. моего соврем. В ранние декабрьские сумерки вдоль бесконечной «Нивалидной» улицы .. протянулось не совсем обычное шествие. Аксакова-Сиверс 1 315. Полуинвалидный ая, ое. Три полуинвалидныя роты, состоящия из 417 человек. ПЖ 1792 1 83.

2. Отн. к инвалиду, инвалидам. БАС-1. В некоторых городах жительство имеют инвалидные Штаб, обер и унтер-офицеры, также и рядовые. 1771. ПСЗ 19 404. Проводник наш некогда был рудокопом, но теперь находится на инвалидном содержании и получает пенсию. 1803. АБТ 2 299. Он <александр II > утвердил предположение Глазенапа об устройстве инвалидного селения в Лесках и о заказе в Англии чрез Путятина окованной батареи вместо фрегата. 6. 2. 1861. Константин 303. Инвалидная кооперация. Уш. 1934. В эркере, спиной к двери, стояло инвалидное кресло на колесах, нескладное, больничное. НМ 2002 3 100. ♦ Инвалидный капитал. Состоит в ведении Александровского комитета о раненых и служит для выдачи пенсий и вспомоществований раненым воинам и детям и вдовам убитых на войне. Павленков 1911. || перен. Исковерканный, искалеченный. О вещах. БАС-1. Бедный инвалид телом и духом, остался я на инвалидном пароходе, столь же дряхлом. как я. Вяземский — С. Н. Карамзиной. простореч. Инвалидьий ая, ое.- Мы там <в монастыре> инвалидью артель смитингуем! Журн. для всех 1929 № 11. — Лекс. Алексеев 1794: инвали/дный дом; Соколов 1834: инвали/дный.

ФОН а, м. ФОНД а, м. fond m.

1. Фон. Основной цвет, тон, по которому сделан рисунок, узор и т. п. БАС-1. — Сестре ее прислали материйку .. Фон голубой и через полоску все глазки и лапки, глазки и лапки. Гоголь Мертв. души. С фона портьеры выступило широкое, несколько тощее лицо человека лет тридцати, с .. бакенбардами. Бобор. Долго ли? // ОЗ 1875 10 1 364. || устар.? Наташа срисовывала узоры для Ольги Осиповны, а Лина сидела за нескончаемым фоном семиаршинного ковра. А. вой Чья вина? // СВ 1887 2 1 113. Полный выбор обоев всех сортов. К ним бордюры, панели, фоны, фризы и углы. Календарь 1896 объявления.

2. Фон. Задний план картины, рисунка и т. п., способствующий выделению основных частей изображения. БАС-1. Книжка продается в прекрасной разноцветной обертке, с заглавиями белыми литерами, которые составляют фонд бумаги. Белинский 2 481.Увидя вас, она встала из-за пялец, в которых она вышивала fond княгининой работы, и, глядя вам прямо в лицо, приветствовала вам особенным наклонением тела вперед, составляющим нечто среднее между приседанием и поклоном. Барышня. // Наши 1841 34. Я видел еще раза два в натуре эту сцену; и эти разы дали мне новую идею фона картины. Дремучий лес, толпа эта идет по лесной дороге. 20. 8. 1877. Репин — В. В. Стасову.

3. перен. Фонд. Общая обстановка, среда, окружение. БАС-1. Уже была речь о возложении на помещиков вотчинной полиции со всеми прерогативами. Это Вам хорошо обрисовывает le fond de la chose. 25. 11. 1859. Серно-Соловьевич — Н. С. Кашкину. // С. 248. Фон этих заметок, лица, сцены, большею частию, типически верны с натурой. Гонч. Восп. Поговорим сначала о самом городе, как он представлялся в то время, тем более, что это может служить как бы фондом, для некоторых картин нравов и обычаев тогдашних гимназистов и студентов. Арнольд 68. || Но вот фотографы натянули большой красивый оранжевый, без единой складочки, фон, зажгли яркие юпитеры, стали искать «кадр», колдовать со светом. Симонович Зап. 352.

4. устар. Сущность, основа, суть, дух. <Кетчер> будучи прав в фонде, был постоянно неправ в форме. Герц. // Огарев 68. Подождите, что скажет великая княжна. Ее fond содержит в себе много превосходного; она принадлежит к недюжинным личностям, и если что можно сделать хорошего, то именно через нее. Н. И. Пирогов — Е. М. Бакуниной. // Зап. очевидца 143. Те сведения, которыя сохранились о тетке Вере Михайловне не дают основания предполагать в ней особый фонд сентиментальности или нежности по отношению к родным. Вишняков Сведения 2 43. — Ничего, нет, ne vous dérangez pas! остановила их <собеседников>, разом приосанясь княгиня, — я не легко падаю в обморок. Вы теперь знаете le fond de la question. Б. Маркевич Перелом. // РВ 1881 3 27. Но к сожалению, он < Валуев> очевидно не счел почему-то удобным допустить нас до sancta sanctorum своей интимной мысли. «Le fond de la chose» остался нам таким образом неведомым. РВ 1882 4 853.

5. кулин. Фонд. Гуща соусу или иной пищи. Сл. пов. 1795. || Фон. Концентрированный бульон, оставшийся после припускания рыбы, птицы, мяса. Молчанов Сл. // Молоховец 1914 69. ♦ Fond blanc белый бульон. ♦ Fond de veau телячий бульон. ♦ Фон де волай Fond de volaille куриный бульон. Лазерсон Кулин. классика. // ПИО 1997 3 29. Ср. фом.

6. Ложные срабатывания детектора <нейтрино> физики называют фоном. НИЖ 2000 3 63.

В Киеве ее <радиации> уровень повышался до 60 фонов, сегодня утром он составляет 95 фонов. Норма для населения — 10 фонов в расчете на год. Заседание политбюро ЦК КПСС 5. 5. 1986. // Источник 1996 5 101.- Лекс. Даль-1: фон.

ФОНД I а, м. fonds <лат. fundus дно; основа, основание.

1. Денежные средства или материальные ценности государства, предприятия и т. п., используемые для разных целей (обычно в сфере производства). Фонд заработной платы. Основной и оборотный фонд. БАС-1. Но Голландия уже в подарках многих принудила свой фонд потерять, понеже не имев в земле, но токмо в комерции. АК 5 7. Статистика приблизительно оценивает в 8 бильйонов франков настоящий денежный фонд Европы. Бутовский 1847 2 134. Министерство финансов толкует о фондах, которые являются в сопровождении разных трансфертов и разных тиражей и всяких эквивалентов. ОЗ 1874 11 2 222. ♦ fonds secrets. Фонд для тайных операций. Такого примера с так называемыми «fonds secrets» я не знаю ни в России, ни в Европе. 1877. П. Оржевский. // Победоносцев Переп. 1 (2) 662. ♦ Fonds perdu. — А все надо поторговаться, не правда ли? Считайте эти деньги как fond perdu. Ведь послушайте, каждое коммерческое предприятие требует затрат. Чужбинский Петерб. игроки. // Заря 1871 10-11 374. || ед. Денежные средства, создаваемые обычно путем сбора, пожертвования в пользу кого-, чего-л. БАС-1. Фонд чего, какой. Сиротские деньги помещены в земледельческом банке, как особый сиротский фонд. Г. Успенский Концов не соберешь. || мн., разг., шутл. Наличные деньги, средства. БАС-1. А о нахождении фонда, с чего стерлингов аглинских сыскать, есть еще не малая трудность. 1710. АК 4 243. Театры, гулянья, шампанское, все будет, покамест хватит фондов в порт-моне. кн. Д. Д-й Первая любовь. // РВ 1856 9 83. ♦ Неприкосновенный фонд. Меня, ко всеобщему удивлению, рулетка совершенно не волновала. Я скромно играл, ставя на «руж»и «нуар», откладывая с аккуратностью местных жителей в неприкосновенный фонд половину каждого выигрыша. Степун Бывшее 1 161.

2. мн. Ценные бумаги, приносящие доход. БАС-1. ♦ Les fonds de circulation состоят из складки директоров и поддиректоров банка по пропорции их чинов, равно как и тех, кои, желая быть в банке употребленными, самовольно подписываются на определенныя суммы, только чтоб не меньше тысячи фунтов стерлингов. 20. 6. 1766. А. С. Мусин-Пушкин Реляция. // Александренко 2 113.♦ Les fonds d’actions состоят из разных банку вверенных капиталов, за которые ежегодно выплачиваются хозяевам по 3 по 31/2 , а иногда и 5 на сто. 20. 6. 1766. А. С. Мусин-Пушкин Реляция. // Александренко 2 113. Деньги я его положил в фонды, с твердым намерением не касаться до них. Герц. Былое. Сардинские фонды на лондонской бирже падают с нового года сильнее австрийских. Черныш. Политика. // Совр. № 2. ♦ Золотой фонд. 1. Фонд драгоценных металлов (гл. образом золота) в слитках или монетах, принадлежащий государству. МАС-2.

3. О ком-, чем-л. особенно ценном. Золотой фонд советской литературы. МАС-2. Вор <в лагере> смухлюет и сорвет лапу (взятку), а профессор побрезгует. Лагерное начальство считало контриков золотым фондом для подобных должностей и охотно шло навстречу интеллигентской солидарности. Г. Померанц Догматы полемики. // Звезда 2003 6 175.

4. мн., перен., разг. Положение, значение кого-, чего-л. (в каком-л. деле): шансы на успех. До меня доходили отголоски. что де Боголюбов надоедал президенту своими проектами .. что великий князь Владимир Александрович сказал: «Боголюбов прожектёр без всякого фонда». Боголюбов Зап. 141. ♦ Фонды стоят высоко, низко и т. п. БАС-1. Вообще фонды нашего музыкального кружка стоят здесь высоко, выше, чем я думал. 7. 6. 1881. Бородин — Е. С. Бородиной. ♦ Фонды поднимаются, падают, пошатнулись и т. п.; поднять фонды. БАС-1. Фонды его заколебались в его дальновидном воображении. Лесков ПСС 24 159.

5. Организация для оказания материальной помощи творческим работникам (писателям, художникам и т. п.). Фонд какой. Театральный фонд. Архитектурный фонд. БАС-1. В декабре я заболел кровохарканьем и порешил, взявши денег у литературного фонда, ехать за границу лечиться. 31. 1. 1885. Чехов — М. Е. Чехову. || Если фонтан не может быть урегулирован самим промышленником или на его средства, то работы по овладению фонтаном, откачке и хранению нефти производятся на счет общего фонда нефтепромышленников. Скоров 1904 179.

6. В капиталистических странах: международные или национальные ассигнования или капиталовложения (обычно составляемые частными лицами (для содержания учебных заведений, осуществления научных открытий, изобретений и т. д., для премирования кого-л. Нобелевский фонд. МАС-2. — Лекс. Толль 1864: фонд.

ФОНД II а, м. fond m. устар.

1. Гуща соусу или иной пищи. Сл. пов. 1795. || кулин. Поварское профессиональное наименование основных соусов, на основе которых приготавливается ряд других. Во французской кухне фонд — это подливка, получаемая при жарении рыбы или мяса из смеси животного сока и масла и остающаяся на сковороде после жарения. В домашнем хозяйстве эти остатки невелики и их не утилизируют, а счищают. В ресторанной же кухне — они являются основой для приготовления разных соусов. К ним обычно добавляют муки. воды и проваривают. Этот базовый состав и называется «фонд». Придавая ему пряности, соль, приправляя томатной пастой, сметаной. яйцами и сливками, получают практически любой соус. Похлебкин Сл.

2. устар. Сущность, основа, база. См. фон 4. < Кетчер> будучи прав в фонде, был постоянно неправ в форме. Герц. // Огарев 68.

3. устар. Задний план картины, а также вообще задний план чего-л, на чем что-н. видится, выделяется. Петр I на коне мрачно и грозно вырезался среди ночной темноты на сером фонде. Герц. см. также Фон 2.

попасть, выйти, вылезти и под.

Быстро и неожиданно выбраться из безызвестности, выдвинуться по службе, разбогатеть.

Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) внезапно для других делают карьеру, добиваются высокого положения в обществе, становятся богатыми. Преимущественно о мужчинах. Говорится с иронией или с презрением. реч. стандарт. ✦ Х попал из грязи в князи.

В роли обст. или обособл. оборота, самостоят. высказ.

Порядок слов-компонентов фиксир.

Как большинство женщин, удачно вышедших замуж за партийного функционера и попавших «из грязи в князи«, Виктория замкнулась на материальных интересах. Моральная сторона семейных отношений отошла на задний план. Огонёк, 1999.А других судят — этот, мол, пролез из провинции, тот пробивной, вылез из грязи в князи. А самим-то кто мешает? Все возможности есть, пожалуйста <. >. А. Рыбин, Фирма.

Так вот, Ритке, её на самом деле Маргарита Ковалёва зовут, очень хотелось в Москве остаться, а Альберт Владимирович мечтал женить Диму. Вот девчонке и подфартило — теперь она Марго Павловская, место в аспирантуре, кандидатская и хорошая работа обеспечены. <. > Всех одёргивает, нос задирает, как же — из грязи в князи. Д. Донцова, Эта горькая сладкая месть.

Кому сейчас на Руси жить хорошо? Ясное дело, тем, кого у нас привыкли называть олигархами. Это не просто обеспеченные люди. Это те, кто, используя связи с людьми из власти, стали в одночасье сказочно богаты, без преувеличения: из грязи — в князи. Деловой вторник, 2003.

Большой Начальник пересмотрел фотографии три раза. Вот этот дочерна обугленный кусок мяса он хорошо знал. При жизни знал. Когда-то он вознёс его из грязи в князи, а теперь низверг обратно. <. > Просто на него выпал жребий. Кто-то всё равно должен был погибнуть — он или кто-то другой — не важно. А. Ильин, Картонный воин.

Хамло, подойдя неверным шагом к Малюте, сказал ему прямо в лицо: «Эх, батюшка, из грязи да в князи«. А.Н. Толстой, Князь Серебряный.

— Это плотника Сергея Кучеренко, иногороднего, сынок. Ишь ты, из грязи да в князи. Да ты бы его, свинёнка, за вихор! — Она тут же спохватилась: — Ни, за вихор нельзя, потому — власть. Л. Ленч, Она была красивая женщина.

Все удивлялись и завидовали делам Бирюкова, говоря: «Вот поди ж ты! Из грязи да вышел в князи«. Н. Успенский, При своём деле.

фразеол. — «результат конденсации пословицы Взят из грязи, да посажен в князи, употребляемой в литературе прошлого [XIX — И. З.] века, ориентированной на народную речь, например, в сказах В.И. Даля: «А царедворцы его, кто взят из грязи да посажен в князи и иной с высоку да без намёку» (Сказка об Иване, молодом сержанте)». (Мелерович А.М., Мокиенко В.М. Фразеологизмы в русской речи. М., 2001. С. 183, 184.)

фразеол. восходит к древнейшим архетипическим оппозициям «чистый — грязный», «мужчина — женщина», а также к противопоставлениям «верх — низ», «богатый — бедный».

Компонент фразеол. «из», указывающий на направление, источник, место, откуда исходит что-л., и компонент «в», употребляющийся при обозначении места, направления, соотносятся с пространственным кодом культуры; компонент грязь принадлежит к природному коду, а компонент князь — к антропному, т. е. собственно человеческому, коду культуры.

В основе образа фразеол. лежит метафора, уподобляющая быструю смену социального статуса человека — из низкого в более высокий, привилегированный — резкому переходу из грязи, выступающей в обиходном сознании в роли символа социально непрестижного происхождения (ср. в фольклоре: подобрать кого-л. в грязи, сделать из грязи человека), в князи. В создании метафорического образа участвует также антитеза, состоящая в сопоставлении резко контрастных понятий: «грязь — князь» — «чернь — знать» — «бедность — богатство». Кроме того, экспрессивность фразеол. повышается благодаря рифме.

В образе фразеол. дошли до нас представления о положении и значимости привилегированных сословий Древней Руси и Российской империи. В Древней Руси князья являлись абсолютными хозяевами своих удельных областей; они обладали значительной властью и большими доходами (денежный сбор совсей земли, сбор натурой, судебные пошлины, конфискованные имения преступников, отдельные доходы — от чеканки монеты, от рудников и пр.). Позднее, в XVIII в., когда в Российской империи основное привилегированное сословие окончательно сформировалось, дворянство представляло собой, прежде всего, служилое сословие с формальным равенством всех его членов и с принципиально открытым характером, позволявшим включать в ряды сословия наиболее преуспевших на государственной службе представителей низших сословий. Почётный титул князя мог быть пожалован лицу за личные особые, достаточно значительные заслуги перед отечеством. Отсюда в образе фразеол. формируется стереотипное представление о том, кто быстро и легко и часто неоправданно получает высокую должность, становится состоятельным, о том, кто недостоин своего высокого положения, занимает не своё место. В образе фразеол. отразился также и тот факт, что княжеский титул передавался только по мужской линии. Женщина могла стать княгиней только в двух случаях: либо выйдя замуж за князя, либо при отсутствии в княжеской семье прямых наследников мужского пола. Поэтому фразеол. употребляется по отношению к женщине, обычно когда ей неожиданно удаётся успешно выйти замуж, т. е. когда, не обладая какими-л. особыми достоинствами и, как правило, происходя из несостоятельной (провинциальной) семьи, она вступает в брак с богатым, имеющим высокое положение в обществе мужчиной.

фразеол. в целом выступает в роли стереотипного представления о быстром продвижении человека из низов общества в его социальную верхушку, от бедности — к богатству.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. from rags to riches.

1) кто кого, чего, чьей Сделаться конкретным воплощением, неотъемлемой частью.

Имеется в виду, что лицо, группа лиц или социальный коллектив (Х) настолько глубоко проникли или очень тесно связаны с жизнью и деятельностью другого лица или социального коллектива (Y), что способны заменить, занять их место в реальной действительности или являются живым воплощением результатов коллективного или индивидуального (как интеллектуального, так и физического) труда, различных человеческих достижений, стремлений, идеологии, воззрений (Р). книжн. ✦ Активное начало ситуации: X стал плотью и кровью Y-а <P>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊙ Эта 26-летняя актриса делала всё, что могла, чтобы стать плотью и кровью своего киберпрототипа. Компьютерная газета, 2003.⊛ «Он — великий сын русского народа — стал плотью и кровью всех наций, в том числе грузинской, выразителем воли и интернационализма матери-Родины, её знаменосцем!» Эхо планеты, 1998.

Попечительский совет там существует одиннадцатый год и давно уже стал плотью и кровью университета <…>. Быть попечителем УлГУ почитают за честь многие известные в Ульяновске люди — облечённые властью чиновники, руководители крупных госпредприятий, преуспевающие бизнесмены. Поиск, 2002.

В. Замыслов сообщил мне: «Я так и не смог написать мучительную для меня сцену — сцену жестокой казни Болотникова. Уж чересчур сроднился за 20 лет работы я с этим образом, уж чересчур он мне дорог. Он стал моей плотью и кровью. Его радости стали моими радостями, его горе — моим горем, его боль — моей болью». В. Юдин, Истории малиновые звоны.

В тех регионах страны, где местная власть стала плотью и кровью добывающих компаний, ситуация вообще патовая. Местные администрации там фактически назначаются крупными холдингами. Компания, 2002.

Высоцкий преломил через себя эпоху настолько достоверно, так полно и убедительно, что голос и имя его самого стали плотью и кровью истории, вечной ценностью культуры. Огонёк, 1999.

⊜ — Вы, с вашими способностями и умением быстро находить контакт с нужными людьми, стали плотью и кровью нашего руководства. Вряд ли теперь оно сможет без вас обойтись. (Реч.)

⊝ Он не сможет без меня ни работать, ни жить. Я стала его плотью и кровью. Я знаю о нём больше, чем он сам о себе, и понимаю его намного лучше, чем он сам себя. (Реч.)

Основной комментарий см. в ВО ПЛОТИ И КРОВИ 1..

Во фразеол. компонент стать/становиться соотносится с деятельностным кодом культуры, а компоненты плотью и кровью — с соматическим, т. е. телесным, кодом.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования одного человека (коллектива) от существования другого обретению плоти и крови — живого телесного образа. Участвующее также в создании образа фразеол. олицетворение выражает идею живого, личностного начала как условия существования, функционирования какой-л. организации, учреждения, компании и т. п., а также идею воплощения в реальном, доступном для восприятия виде литературного (виртуального) героя или исторического лица. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь выступают в роли символа главной жизненной силы кого-л., чего-л. и формируют синекдоху — древнейшее отождествление части и целого: один человек, став значимой неотъемлемой частью жизни, всех жизненных проявлений другого человека (или целого коллектива), может заменить его, начинает существовать как его «второе Я» (alter Ego).

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о воплощении в образе живого существа результатов, продуктов жизни и деятельности кого-л., чего-л., о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Об универсальности такого восприятия образа-символа свидетельствуют сходные образные выражения в других европейских языках; напр., в англ. — to become smb.»s flesh and blood в значении «to become smb.»s second nature» (букв. «стать второй натурой кого-л.»).

2) что кого, чего, чьей Сделаться неотъемлемой частью; реже — получить конкретное реальное воплощение.

Имеется в виду, что группа лиц или социальный коллектив (Y), исторические факты и события, литературные произведения, а также другие виды и плоды интеллектуальной и физической деятельности человека (торговля, политика, интернет и т. п.), его воззрения, устремления (Q) не могут существовать (или начать своё существование) отдельно от результатов какой-л. деятельности, индивидуальных или общественных целей, взглядов, воззрений, идеологии (p), а также от других предметов (объектов) действительности (Z), поскольку последние начинают составлять, отражать саму их сущность. книжн. ✦ Активное начало ситуации: P <Z> стал плотью и кровью Y-а <Q>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊡ Теперь, чтобы стать плотью и кровью Основного Закона, проект на следующей сессии должен быть поддержан тремястами депутатскими голосами. Зеркало недели, 2000.В результате этих усилий основные принципы учения должны приобрести статус убеждений, встроиться в логико-понятийный аппарат ценностных конструктов. Но не более. Стать плотью и кровью человека, войти в саму живую ткань его сознания они пока не способны. Форум Коммуникативистика, 2003.

Иногда актёры идут на жертвы для того, чтобы лучше вжиться в свою роль. Голоса региональных избирателей от первого [политического деятеля] и финансовые вливания второго должны стать на выборах кровью и плотью этого объединения. р/с «Свобода», 2002.

Одним словом, политика Центробанка теперь находится в центре внимания не только государственных деятелей, она стала плотью и кровью жизненных устремлений значительного числа россиян. Из уст в уста, 2003.

Бандитизм стал плотью и кровью нового государства, а потому государство само стало преступником. Известия, 2003.

Но писатель [А. де Сент-Экзюпери] смог ещё по-новому рассказать о пережитом, сделать его интересным и важным для всех. Конечно, всё это далеко не сразу стало плотью и кровью книг Сент-Экзюпери. В. Григорьев, Антуан де Сент-Экзюпери: Биография писателя.

Лучшие «поющиеся стихи» стали плотью и кровью русской поэзии и уже невычленяемы из общего духовного контекста. Знамя, 2003.

Таблицы стали плотью и кровью Всемирной Сети [Интернета], причём чаще всего они используются не по прямому назначению, а в качестве каркаса сайтов — своеобразной сетки, облегчающей размещение материалов. Мир Internet, 2001.

Партнёрские соглашения становятся плотью и кровью электронной торговли. PCWeek Корпоративные системы, 2000.

Жизненный опыт и прежде всего общение с Пфеффером убедили меня: если у некоторых людей появляется определённый менталитет, он становится их плотью и кровью. Г. Пикер, Застольные разговоры Гитлера.

фразеол. восходит к древнейшей архетипической оппозиции «материальное — духовное».

Компонент фразеол. стать/становиться соотносится с деятельностным кодом культуры, а компоненты плотью и кровью — с соматическим, т. е. телесным, кодом.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования чего-л. одного от существования чего-л. другого по причине их тесной взаимосвязи действию, направленному на образование единого целого с плотью и кровью живого существа. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь символически осмысляются как «само естество, основная сущность кого-л., чего-л.».

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. to become flesh and blood of smb. (smth.).

1) кто кого, чего, чьей Сделаться конкретным воплощением, неотъемлемой частью.

Имеется в виду, что лицо, группа лиц или социальный коллектив (Х) настолько глубоко проникли или очень тесно связаны с жизнью и деятельностью другого лица или социального коллектива (Y), что способны заменить, занять их место в реальной действительности или являются живым воплощением результатов коллективного или индивидуального (как интеллектуального, так и физического) труда, различных человеческих достижений, стремлений, идеологии, воззрений (Р). книжн. ✦ Активное начало ситуации: X стал плотью и кровью Y-а <P>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊙ Эта 26-летняя актриса делала всё, что могла, чтобы стать плотью и кровью своего киберпрототипа. Компьютерная газета, 2003.⊛ «Он — великий сын русского народа — стал плотью и кровью всех наций, в том числе грузинской, выразителем воли и интернационализма матери-Родины, её знаменосцем!» Эхо планеты, 1998.

Попечительский совет там существует одиннадцатый год и давно уже стал плотью и кровью университета <…>. Быть попечителем УлГУ почитают за честь многие известные в Ульяновске люди — облечённые властью чиновники, руководители крупных госпредприятий, преуспевающие бизнесмены. Поиск, 2002.

В. Замыслов сообщил мне: «Я так и не смог написать мучительную для меня сцену — сцену жестокой казни Болотникова. Уж чересчур сроднился за 20 лет работы я с этим образом, уж чересчур он мне дорог. Он стал моей плотью и кровью. Его радости стали моими радостями, его горе — моим горем, его боль — моей болью». В. Юдин, Истории малиновые звоны.

В тех регионах страны, где местная власть стала плотью и кровью добывающих компаний, ситуация вообще патовая. Местные администрации там фактически назначаются крупными холдингами. Компания, 2002.

Высоцкий преломил через себя эпоху настолько достоверно, так полно и убедительно, что голос и имя его самого стали плотью и кровью истории, вечной ценностью культуры. Огонёк, 1999.

⊜ — Вы, с вашими способностями и умением быстро находить контакт с нужными людьми, стали плотью и кровью нашего руководства. Вряд ли теперь оно сможет без вас обойтись. (Реч.)

⊝ Он не сможет без меня ни работать, ни жить. Я стала его плотью и кровью. Я знаю о нём больше, чем он сам о себе, и понимаю его намного лучше, чем он сам себя. (Реч.)

Основной комментарий см. в ВО ПЛОТИ И КРОВИ 1..

Во фразеол. компонент стать/становиться соотносится с деятельностным кодом культуры, а компоненты плотью и кровью — с соматическим, т. е. телесным, кодом.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования одного человека (коллектива) от существования другого обретению плоти и крови — живого телесного образа. Участвующее также в создании образа фразеол. олицетворение выражает идею живого, личностного начала как условия существования, функционирования какой-л. организации, учреждения, компании и т. п., а также идею воплощения в реальном, доступном для восприятия виде литературного (виртуального) героя или исторического лица. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь выступают в роли символа главной жизненной силы кого-л., чего-л. и формируют синекдоху — древнейшее отождествление части и целого: один человек, став значимой неотъемлемой частью жизни, всех жизненных проявлений другого человека (или целого коллектива), может заменить его, начинает существовать как его «второе Я» (alter Ego).

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о воплощении в образе живого существа результатов, продуктов жизни и деятельности кого-л., чего-л., о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Об универсальности такого восприятия образа-символа свидетельствуют сходные образные выражения в других европейских языках; напр., в англ. — to become smb.»s flesh and blood в значении «to become smb.»s second nature» (букв. «стать второй натурой кого-л.»).

2) что кого, чего, чьей Сделаться неотъемлемой частью; реже — получить конкретное реальное воплощение.

Имеется в виду, что группа лиц или социальный коллектив (Y), исторические факты и события, литературные произведения, а также другие виды и плоды интеллектуальной и физической деятельности человека (торговля, политика, интернет и т. п.), его воззрения, устремления (Q) не могут существовать (или начать своё существование) отдельно от результатов какой-л. деятельности, индивидуальных или общественных целей, взглядов, воззрений, идеологии (p), а также от других предметов (объектов) действительности (Z), поскольку последние начинают составлять, отражать саму их сущность. книжн. ✦ Активное начало ситуации: P <Z> стал плотью и кровью Y-а <Q>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊡ Теперь, чтобы стать плотью и кровью Основного Закона, проект на следующей сессии должен быть поддержан тремястами депутатскими голосами. Зеркало недели, 2000.В результате этих усилий основные принципы учения должны приобрести статус убеждений, встроиться в логико-понятийный аппарат ценностных конструктов. Но не более. Стать плотью и кровью человека, войти в саму живую ткань его сознания они пока не способны. Форум Коммуникативистика, 2003.

Иногда актёры идут на жертвы для того, чтобы лучше вжиться в свою роль. Голоса региональных избирателей от первого [политического деятеля] и финансовые вливания второго должны стать на выборах кровью и плотью этого объединения. р/с «Свобода», 2002.

Одним словом, политика Центробанка теперь находится в центре внимания не только государственных деятелей, она стала плотью и кровью жизненных устремлений значительного числа россиян. Из уст в уста, 2003.

Бандитизм стал плотью и кровью нового государства, а потому государство само стало преступником. Известия, 2003.

Но писатель [А. де Сент-Экзюпери] смог ещё по-новому рассказать о пережитом, сделать его интересным и важным для всех. Конечно, всё это далеко не сразу стало плотью и кровью книг Сент-Экзюпери. В. Григорьев, Антуан де Сент-Экзюпери: Биография писателя.

Лучшие «поющиеся стихи» стали плотью и кровью русской поэзии и уже невычленяемы из общего духовного контекста. Знамя, 2003.

Таблицы стали плотью и кровью Всемирной Сети [Интернета], причём чаще всего они используются не по прямому назначению, а в качестве каркаса сайтов — своеобразной сетки, облегчающей размещение материалов. Мир Internet, 2001.

Партнёрские соглашения становятся плотью и кровью электронной торговли. PCWeek Корпоративные системы, 2000.

Жизненный опыт и прежде всего общение с Пфеффером убедили меня: если у некоторых людей появляется определённый менталитет, он становится их плотью и кровью. Г. Пикер, Застольные разговоры Гитлера.

фразеол. восходит к древнейшей архетипической оппозиции «материальное — духовное».

Компонент фразеол. стать/становиться соотносится с деятельностным кодом культуры, а компоненты плотью и кровью — с соматическим, т. е. телесным, кодом.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования чего-л. одного от существования чего-л. другого по причине их тесной взаимосвязи действию, направленному на образование единого целого с плотью и кровью живого существа. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь символически осмысляются как «само естество, основная сущность кого-л., чего-л.».

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. to become flesh and blood of smb. (smth.).

Человек добрый, с открытым характером.

Имеется в виду, что лицо (X) проявляет душевность, отзывчивость по отношению к другим людям во всех сферах взаимодействия с ними. Говорится с одобрением. реч. стандарт. ✦ X — широкая натура.

При подлеж. я, мы не употр.

Чаще в роли именной части сказ., доп.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

— Хороший человек, — сказал Себастьян о Фёдоре. — Настоящий хозяин и в то же время широкая натура, человеколюбец. Э. Казакевич, Дом на площади.Помнится, полгода назад я потеряла [в казино] около пяти тысяч долларов. В роли утешителя выступил Шурик. Сначала он по-отечески пожурил меня за алчность, а потом компенсировал почти все деньги. <. > Он так часто меня выручал. <. > Мужики нынче жадные пошли. <. > А Шурик — нет. Шурик — натура широкая. Ю. Шилова, Женские игры.

Гиляровский был воплощением того, что мы называем «широкой натурой«. Это выражалось у него не только в необыкновенной щедрости, доброте, но и в том, что от жизни Гиляровский тоже требовал многого. К. Паустовский, Дядя Гиляй.

— Погоди, погоди. — заговорил Горбунов. — А за что же ты, приятель, работаешь? Комнат тебе не надо, зарплату, поди, тоже можете не платить, так, что ли? Широкая натура! В. Кочетов, Журбины.

✦ У X-а широкая натура.

— Пашенька, я знаю Романа, поверь мне. Он не скупердяй, у него широкая натура. Он просто достанет эти деньги, принесёт мне и скажет: на, заплати, только не волнуйся больше, дорогая. А. Маринина, Когда боги смеются.

Образ, лежащий в основе данного фразеол., связан с образом, отражённым во фразеол. ВО ВСЮ ШИРЬ 2. (см. комментарий).Через компонент натура фразеол. соотносится с антропным, или собственно человеческим, кодом культуры, т. е., в частности, с совокупностью представлений человека о человеке же как о целом. Через компонент широкая фразеол. соотносится с пространственным кодом культуры, т. е. с совокупностью имён, обозначающих членение пространства и отношение человека к пространственным параметрам.

Образ фразеол. мотивирован древнейшим метонимическим приёмом: часть (натура) замещает целое (человека).

фразеол. содержит антропную метафору, в основе которой лежит восприятие человека через призму его свойств, проявляющихся в его деятельности и осознаваемых в пространственных параметрах, и в целом выступает в роли эталона, т. е. меры, открытости характера.

см. также комментарий к ВО ВСЮ ШИРЬ 1.. ср. также с фразеол. ШИРОКАЯ ДУША.

ж. «участок земли, часть общинной земли», яросл., симб., «луговой участок на время сенокоса», далее, «время от завтрака до обеда и от обеда до ужина»; см. Филин 48 и сл., 126 и сл.; др.-русск. выть «земельный участок, доля» (XV — XVI вв.); см. Ягич, AfslPh 7, 483. Сюда же большевы́тный «тот, кто много ест», с.-в.-р. (Барсов, Причит.; Рыбников). Согласно Филину (там же), вначале было распространено только в пределах Новгорода и зап. части Архангельской губ.

Этимология является затруднительной. По мнению Потебни (РФВ 5, 122), родственно др.-инд. ūtíṣ «удовольствие, наслаждение», ávati «радуется, способствует, помогает», лат. aveō, -ēre «быть благословенным, желанным»; см. еще Уленбек, Aind. Wb. 32; Ягич, AfslPh 7, 483; Преобр. 1, 105. Напротив, Миккола (Berühr. 106 и сл.) не считает это слово древним ввиду его распространения только в русск. языке и объясняет его как заимств. из др.-сканд. *ýti, шв. диал. yte «подать, налог натурой», yta, yda «уплатить», датск. yde «производить, оплатить, поставлять». Эта этимология, по-видимому, вероятнее первой ввиду более ясного семантического развития, а также географического распространения русск. слова; см. также Ванстрат 36. Сомнения относительно этой этимологии высказывает Тернквист (229 и сл.). Из (др.)-русск. выть заимств. фин. vuitti «доля, пай»; см. Миккола, там же. [Следует также считаться с возможностью заимствования др.-русск. выть «участок, единица налогообложения» из др.-нем. *ōt, *ōte; ср. д.-в.-н. al-ôd, др.-сакс. ôd «земельное владение»; см. Трубачев, ZfS, 3, стр. 671. — Т.]

во́ю, укр. ви́ти, блр. выць, др.-русск., ст.-слав. выти, выС­, болг. ви́я, сербохорв. за̀вити, словен. víti, чеш. výti, vyji, слвц. vyt’, vyjem, польск. wyć, wyję, в.-луж. wuć, н.-луж. huć.

Согласно Mi. EW 397, связано с чеш. výskati «кричать, ликовать», болг. ви́кам «кричу», сербохорв. викати, викнути, словен. zavíkniti «выкрикнуть». Далее, сюда же относят др.-инд. (Веды) ūtíṣ «крик», греч. αὔω «кричу, зову», д.-в.-н. ûwila «сова», англос. úle, англ. owl; см. Фик, GGA, 1894, 233; Кюни, Ekwall-Miscellany 232. Об αὔω см. иначе Буазак 103.

род. п. -а «устройство, распорядок», цслав. урС§дъ. Связано с ряд. Отсюда уря́дник, народн. куря́тник, шутл., — намек на то, что урядники принимали взятки натурой, от ку́ра; см. Малиновский, РF 1, 310.

род. п. -а́ка «подать натурой (особенно пушниной)», сиб. (Рылеев), «опознавательный знак, пароль, сигнал» (Мельников), «набат, сигнальный колокол», прилаг. яса́чный, др.-русск. ясакъ «пароль» (I Соф. летоп. под 1471 г., стр. 11), ясачные люди (Котошихин 103). Из тат. jаsаk «дань, подать», чагат. jаsаk «дань; постановление, уложение, закон», тур. jаsаk «запрет» (Радлов 3, 216 и сл.); см. Мi. ТЕl. I, 316; Nachtr. 2, 134; Корш, AfslPh 9, 506; Каннисто, FUF 17, 96; 18, 65; Рясянен, FUF 19, 83 и сл.; Преобр., Труды I, 140.

Еще Дарвин выдвигал, как одну из причин лексико-семантических изменений в языках, влияние науки и искусства. Наука и искусство «вносят в язык массу новых понятий, а вместе с ними и новые слова, которые, как более точно выражающие существо вещей, и вытесняют мало-помалу старые» 332 .

Вопрос о периодах, путях и причинах внедрения специальных, научных терминов в русский общелитературный словарь совсем не исследован. Между тем семантическая система русского национального языка существенно менялась под влиянием тех научно-философских идей и терминов, которые в разные эпохи она воспринимала. Понятно, что, вступая в общенациональный лексический строй, научные термины подвергались здесь своеобразным семантическим изменениям. Они теряли свою терминологическую определенность и расширяли контексты своего употребления и переносного применения. Вот — краткий эпизод из истории математических выражений.

Слово прямолинейный, кроме математического значения (`расположенный, идущий по прямой линии’: прямолинейное направление, прямолинейное движение), в современном книжном стиле выражает также переносное качественно-оценочное значение `чуждый уклончивости, колебаний и задних мыслей, направленный или устремляющийся прямо к цели, независимо от обстоятельств, обстановки, не считаясь с ними’. Например, прямолинейный характер, прямолинейный ответ (см. у Ушакова). В связи с этим качественным значением имени прилагательного прямолинейный находится производное отвлеченное существительное прямолинейность (`прямота’, `откровенность’, `прямодушие’).

Это переносное употребление слова прямолинейный складывается в русском литературном языке не ранее 50-60-х годов XIX в. Со времени своего образования, т. е. с начала XVIII в. до середины XIX в., слово прямолинейный служило лишь научным математическим термином. В словаре 1847 г. слово прямолинейный описывается так: 1) Относящийся к прямой линии. Прямолинейная тригонометрия. 2) Ограниченный прямыми линиями. Прямолинейное направление. Прямолинейная плоскость» (т. 3, с. 574). Ср. латинск. rectilinearis; немецк. rechtlinig (ср. rechtwinkelig); франц. rectilignе.

Слово прямолинейный, как перевод латинского rectilinearis, укрепилось в математическом языке начала XVIII в. У Вейсесмана его еще нет. На основе этого прямого математического значения в русском литературном языке 50-60-х годов XIX века развивается переносное. Оно прежде всего укореняется в стилях публицистического языка. Так, у П. Боборыкина в повести «Поумнел»: «Нет, не простá. Но. как это нынче пишут. прямолинейна!»

У Д. В. Григоровича в «Литературных воспоминаниях»: «Увлекаться могут только люди, у которых в душе священная искра, — люди, одаренные богатою, одушевленною натурой, способные сильно испытывать впечатления и горячо принимать их к сердцу или мозгу. От них больше пользы, чем от людей ко всему равнодушных, прямолинейных, обсахаренных в узком эгоизме, прикрывающих его видом благоразумия и строгой рассудительности» (с. 164). У А. Ф. Писемского в «Мещанах»: «Тюменев был человек, по наружности, по крайней мере, чрезвычайно сухой и черствый — «прямолинейный», как называл его обыкновенно Бегушев. ». У И. С. Тургенева: «Критики упрекали меня в изменении однажды принятого направления, в отступничестве и т. п. Мне напротив кажется, что меня скорее можно упрекнуть в излишнем постоянстве и как бы прямолинейности направления» (Восп.).

У Г. 3. Елисеева в статье «Антонович и Жуковский в «Современнике»»: «. задача вышла для Антоновича не легкая, совсем не подходящая к его критическому таланту, по натуре своей, если можно так выразиться, вполне прямолинейному, способному рубить прямо и грубо с плеча. » (Антонович, Елисеев, с. 271).

У Гл. Ив. Успенского в фельетоне «В ожидании лучшего» («Русский курьер», 1883, №№ 117, 121, 128): «. в хоре голосов, слышавшихся мне со стороны в период преклонения «простоте», частенько-таки слышалось мне ироническое, иногда даже жестокое негодование на слово «прямолинейный», «прямолинейное направление». отвергнув все произведения печати, запечатленные простотой задач и прямолинейностью, я окончательно решил заняться изучением криволинейного литературного направления. ».

Из математической терминологии проникает в общелитературный словарь второй половины XIX в. также термин несоизмеримый. В современном русском книжном языке слово несоизмеримый имеет два значения: 1) `Не имеющий общей меры с чем-нибудь’ (матем.). Окружность и ее диаметр — несоизмеримые величины. 2) `Не имеющий ничего общего с чем-нибудь’, `не подлежащий никакому сравнению’. Например, несоизмеримые понятия.

Словарь 1847 г. знает у слова несоизмеримый только одно математическое значение (т. 2, с. 451). Л. Н. Толстой в письме к Боборыкину (1865 г.), употребив слово несоизмеримый в более широком значении, подчеркивает математическую природу этого выражения: «Цели художника несоизмеримы (как говорят математики) с целями социальными. Цель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых ее проявлениях» (Русск. писатели о лит-ре, с. 97).

Ср. франц. incommensurable (incommensurablement, incommensurabilité); немецк. inkommensurabel.

Опубликовано в Сеrtetari de lingvistica, Аnul. III, 1958, с. 542-543 в серии статей под общим заголовком «Из истории русской литературной лексики. 1. Прямолинейный, прямолинейность. 2. Односторонний. 3. Самочувствие. 4. Непосредственный».

Сохранился рукописный текст(6 пронумерованных автором листков), 1-й экз. машинописи с авторской правкой (4 стр.), печатный оттиск. Печатается по оттиску, сверенному с авторской рукописью. — Е. X.

332 Сумцов Н. Ф. Влияние Дарвина на развитие лингвистики и этнографии // Этнограф. обозр. 1909. № 1. С. 41.

ДАРИЙ (др.-перс. Дараявауш),

имя трех царей государства Ахеменидов.

царь государства Ахеменидов

(годы правления 522-486 до н.э.), считается величайшим из Ахеменидов. Родился ок. 550 до н.э. Сын Гистаспа (Виштаспы), сатрапа Парфии и Гиркании в восточной Персии, потомок по младшей линии основателя персидской царской династии Ахемена. Обстоятельства его прихода к власти туманны. В возрасте 28 лет он служил копьеносцем при своем дальнем родственнике царе Камбисе, когда тот умер или, не исключено, был убит, направляясь из Египта, чтобы подавить мятеж некоего Гауматы, объявившего себя Бардием (или Смердисом), братом Камбиса. Дарий сразу же принял царский титул и поспешил в очаг волнений Мидию. Гаумата и его сторонники погибли, до этого потерпев поражение в нескольких кровопролитных битвах. Дарий наградил шестерых вельмож, поддержавших его претензию на трон, предоставив им и их детям привилегированное положение при дворе и в администрации. Прежде чем удалось восстановить порядок, пришлось подавлять волнения почти во всех провинциях. Дарий расширил пределы своего государства до северо-западных районов Индии, сделав р.Инд его границей, а на севере — до Кавказа, подчинив Армению. Честолюбивые планы царя распространились и на Европу. Через Фракию он дошел до Дуная, но был разбит скифами и в 512 до н.э. повернул назад. Через 13 лет требовавшие независимости города Ионии подняли восстание, в ходе которого азиатские греки, подданные персидского монарха, получили помощь из материковой Греции. В 492 до н.э. Дарий принял решение захватить Грецию и собрал большую армию. Его первый поход завершился во Фракии после гибели персидского флота во время бури у побережья Галлипольского полуострова. Вторая военная экспедиция тоже закончилась неудачей. В 490 до н.э. персидское войско потерпело сокрушительное поражение в Марафонской битве. Дарий умер в ноябре 486 до н.э., так и не успев завершить подготовку к следующему походу. Создание Персидского государства началось еще при Кире Великом (годы правления 559-529 до н.э.), но стало главным делом жизни Дария I. Основные сведения о размерах подвластных ему земель сообщает трехъязычная надпись, высеченная высоко на скале в Бехистуне (Бисутуне), деревне недалеко от Хамадана, на западе Ирана. Дарий изображен стоящим перед девятью закованными в цепи мятежными вождями, а в тексте на древнеперсидском, эламском и вавилонском языках рассказывается о его победах и преданности богу Ахурамазде и перечислены 25 покорных царю народов. Их посланцы показаны также в виде данников на рельефах в Персеполе и Сузах, где по приказу монарха были возведены великолепные дворцы, для украшения которых привлекались все богатства государства. Как правитель Дарий отличался великодушием и прозорливостью. Местным главам сатрапий была предоставлена значительная самостоятельность, но они несли тяжелое бремя ответственности за сбор дани, платившейся как деньгами, так и натурой. При этом каждая область поставляла свою продукцию: благовония шли из Аравии, мулы из Каппадокии, зерно и рыба из Египта и т.д. В стране всемерно поощрялась торговля. Была введена единая для всего государства золотая монета дарик, что активизировало хождение денег; подверглись стандартизации меры и веса; функцию единого торгового языка начал выполнять арамейский; строились дороги и каналы, в частности великий царский путь от Сард, в западной части Малой Азии, до Суз, к востоку от Тигра, и канал, соединивший Нил с Красным морем.. Дарий скончался в возрасте шестидесяти четырех лет, его преемником стал сын — Ксеркс I.

царь государства Ахеменидов

(годы правления 423-404 до н.э.), по прозвищу Нот, т.е. «незаконнорожденный», сын Артаксеркса I (годы правления 464-424 до н.э.) и его вавилонской наложницы Космартидены. Отец сделал Оха сатрапом Гиркании — провинции в юго-восточном Прикаспии. В 423 до н.э. был убит сводный брат Оха Ксеркс II, который пробыл на троне всего сорок пять дней. Ох (Вахоука) при поддержке армии был провозглашен царем и немедленно приступил к поголовному уничтожению своих потенциальных соперников. В 409 до н.э. он сумел справиться с мятежом в Мидии. Ох находился под сильным влиянием своей жестокой жены Парисатиды. В конце своего правления царь оказался причастным к Пелопоннесской войне в Греции, приказав своим сатрапам в Малой Азии Тиссаферну и Фарнабазу заключить союз со Спартой и объявить войну Афинам. Находясь в Мидии, Дарий II заболел и умер в Вавилоне в марте 404 до н.э..

царь государства Ахеменидов

(годы правления 336-330 до н.э.), прозванный Кодоманом, последний из Ахеменидов. Сын Арсеса, племянника Артаксеркса II, был посажен на трон в 336 до н.э. в возрасте сорока пяти лет евнухом-цареубийцей Багоем. Однако Дарий III оказался вовсе не правителем-марионеткой и вскоре избавился от Багоя, заставив его выпить чашу с ядом, которую тот приготовил для своего монарха. На следующий год он подавил восстание в Египте. В 336 до н.э. Филипп II, царь Македонии, собрал войско и вторгся в Малую Азию, а уже через два года на землю Персии вступил сын Филиппа — Александр. В 333 до н.э. Дарий потерпел поражение в битве при Иссе, в области Киликия (на юго-востоке Малой Азии), а его жена и дочери попали в плен к Александру. В 331 до н.э., в сражении при Гавгамелах, около Арбела (ныне Эрбиль в северном Ираке), Дарий был вновь разбит и, оставив Вавилон, Сузы и Персеполь грекам, бежал на восток. В 330 до н.э. он был предательски убит одним из своих сатрапов — Бессом.

ДИОКЛЕТИАН (Gaius Aurelius Valerius Diocletianus)

(ок. 245 — с 313 по 316), римский император, придавший окончательную форму доминату, системе управления в период поздней Римской империи. Полное его имя — Гай Аврелий Валерий Диоклетиан, он был сыном скромного писца или вольноотпущенника из Далмации, первоначально звался Докл, но по мере продвижения по службе в римской армии переменил имя на Диокл, а сделавшись старшим офицером — на Диоклетиан. После смерти императора Нумериана в 284 войска, возвращавшиеся из персидского похода, провозгласили императором Диоклетиана. Год спустя, когда был убит брат Нумериана Карин, Диоклетиан сделался властелином всей империи. Первой мерой Диоклетиана, имевшей целью решить проблемы управления империи, защиты ее рубежей и целостности, было назначение себе в соправители товарища по армейской службе Марка Аврелия Валерия Максимиана. Максимиан правил на Западе (столица — Милан), а Диоклетиан — на Востоке (столица — Никомедия, Малая Азия). В 285 Максимиан получил титул цезаря, а в 286 стал августом, как и Диоклетиан. Впоследствии (в 293) была организована тетрархия («четверовластие»), система, в которой двое более молодых соправителей, Констанций Хлор и Галерий, получили титулы цезарей, и империя была неофициально разделена на четыре части. Диоклетиан оставался главным августом и руководил восточными провинциями, Галерий получил в управление область Дуная, Максимиан — Италию и Африку, а Констанцию достались прочие западные провинции. Такая система не только упрощала управление и оборону, но и должна была решить вопрос о престолонаследии, поскольку было решено, что двое цезарей займут место августов, когда последние откажутся от своей должности. Рим померк в своем значении столичного города: Диоклетиан впервые появился здесь только в 303, а сенат был низведен в своем значении до городского совета. Таким образом была упразднена фикция двойной власти императора и сената. Император сделался абсолютным монархом, присвоив все атрибуты восточных деспотов. Из политических соображений император был объявлен богом, подобно представителям династии Птолемеев в Египте эпохи эллинизма, ему было присвоено именование dominus et deus («Господин и Бог»). Другая реформа Диоклетиана обеспечила полное разделение гражданской и военной власти в провинциальной администрации. В 286 было подавлено восстание в Галлии, а в 296 — в Египте. В 297 под власть империи была возвращена Британия; в 296-297 проведена победная война с Персией. Повысилась обороноспособность империи, которая обеспечивалась как постоянными гарнизонами, размещенными вдоль границ, так и мощными мобильными войсками. Часть экономических экспериментов Диоклетиана провалилась, но некоторые оказались успешными. Был вновь введен золотой стандарт, хотя Диоклетиан предпочитал собирать налоги натурой, а не деньгами. Знаменитый эдикт о ценах, изданный в 301, представлял собой попытку установить предельный уровень цен и заработной платы. Однако провести эдикт в жизнь, несмотря на суровость грозивших за его невыполнение кар, было невозможно. Диоклетиан известен также как гонитель христиан. Главной причиной яростного их преследования, начавшегося в 303, был отказ христиан продемонстрировать верность императору, воздавая ему почести как богу, что требовалось официальной церемонией культа императора. 1 мая 305 Диоклетиан и Максимиан официально отреклись от престола, и их место заняли Констанций и Галерий. Диоклетиан удалился в свой колоссальный дворец в Салонах (совр. Сплит, Хорватия) на побережье Далмации. Он был свидетелем краха созданной им системы тетрархии, когда его преемники начали воевать друг с другом, а на его родственников обрушились гонения.

Уколова В. Избранник власти. — В кн.: Падающий Зиккурат. СПб, 1995

КАСТЫ — термин, применяемый в первую очередь к основному разделению индусского общества на Индийском субконтиненте. Им пользуются также для обозначения любой социальной группы, придерживающейся жестких норм группового поведения и не допускающей чужаков в свои ряды. Главные характеристики индийской касты: эндогамия (заключение браков исключительно между членами касты); наследственное членство (сопровождаемое практической невозможностью перейти в другую касту); запрещение разделять трапезу с представителями других каст, а также иметь с ними физический контакт; признание твердо закрепленного места каждой касты в иерархической структуре общества в целом; ограничения на избрание профессии; автономия каст в регулировании внутрикастовых социальных отношений.

Происхождение варн. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н.э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих). Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.

Устойчивость каст. На протяжении всей индийской истории кастовая структура демонстрировала удивительную стабильность перед изменениями. Даже расцвет буддизма и принятие его в качестве государственной религии императором Ашокой (269-232 до н.э.) не сказались на системе наследственных групп. В отличие от индуизма, буддизм как доктрина не поддерживает кастового деления, но в то же время и не настаивает на полном уничтожении кастовых различий. Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества.

Касты в современной Индии. Индийским кастам, буквально нет числа. Поскольку каждая имеющая наименование каста делится на множество подкаст, невозможно даже приблизительно подсчитать число социальных единиц, обладающих минимально необходимыми признаками джати. Официальная тенденция преуменьшать значение кастовой системы привела к тому, что в проводимых раз в десятилетие переписях населения исчезла соответствующая графа. В последний раз сведения о числе каст были опубликованы в 1931 (3000 каст). Но эта цифра не обязательно включает все местные подкасты, которые функционируют как самостоятельные социальные группы. Широко распространено мнение, что в современном индийском государстве касты утратили свое прежнее значение. Однако развитие событий показало, что это далеко не так. Позиция, занятая ИНК и правительством Индии после смерти Ганди, отличается противоречивостью. Более того, всеобщее избирательное право и потребность политических деятелей в поддержке электората придали новую значимость корпоративному духу и внутренней сплоченности каст. Вследствие этого кастовые интересы стали важным фактором во время избирательных кампаний.

Как организующая основа общества каста характерна для всей индуистской Индии, но имеется очень мало каст, которые бы встречались повсеместно. В каждой географической области возникла своя, отдельная и независимая лестница строго ранжированных каст, для многих из них не найдется эквивалента на соседних территориях. Исключение в этом региональном правиле составляет ряд каст брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают высшее положение в кастовой системе.

Брахманы. В типичной сельской местности высший слой кастовой иерархии образуют члены одной или нескольких брахманских каст, составляющие от 5 до 10% населения. Среди этих брахманов присутствуют некоторое число землевладельцев, несколько деревенских писарей и бухгалтеров или счетоводов, небольшая группа служителей культа, выполняющих ритуальные функции в местных святилищах и храмах. Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местности. Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определенные виды работ, связанные с ручным трудом; женщины из их среды могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать. Брахманам позволительно также работать поварами или домашними слугами. Брахман не вправе употреблять кушанья, приготовленные вне его касты, но из рук брахманов могут принимать пищу члены всех других каст. В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Члены касты вайшнава (поклоняющиеся богу Вишну) придерживаются вегетарианства уже с 4 в., когда оно становится массовым; некоторые другие касты брахманов, поклоняющихся Шиве (брахманы шайва), в принципе не отказываются от мясных блюд, но воздерживаются от мяса животных, входящих в рацион низших каст. Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса, за исключением тех, которые считаются «нечистыми». Брахманы-священнослужители, а также члены ряда религиозных орденов часто узнаются по «кастовым знакам» — нарисованным на лбу белой, желтой или красной краской узорам. Но такие отметины указывают только на принадлежность к основной секте и характеризуют данного человека как поклоняющегося, например, Вишну или Шиве, а не как субъекта определенной касты или подкасты. Брахманы в большей мере, чем остальные, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной. Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, писари, священнослужители, ученые, учителя и чиновники. Еще в первой половине 20 в. в некоторых районах брахманы занимали до 75% всех более или менее важных государственных должностей. В общении с прочей частью населения брахманы не допускают взаимности; так, они принимают деньги или подарки от членов других каст, но сами никогда не делают даров ритуального или церемониального характера. Среди брахманских каст нет полного равенства, но даже низшая из них стоит над остальными самыми высокими кастами.

Кшатрии. Вслед за брахманами наиболее видное иерархическое место занимают кшатрийские касты. В сельской местности они включают, например, помещиков, возможно связанных с бывшими правящими домами (например, с раджпутскими князьями в Северной Индии). Традиционными в таких кастах занятиями являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных должностях и в войсках, но ныне эти касты уже не пользуются прежней властью и авторитетом. В ритуальном отношении кшатрии стоят сразу за брахманами и тоже соблюдают строгую кастовую эндогамию, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты (союз, называемый гипергамией), но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной. Большинство кшатрий употребляют мясо; они вправе принимать пищу от брахманов, но не от представителей каких-либо других каст.

Вайшьи. Третья категория «дваждырожденных» каст включает торговцев, лавочников и ростовщиков. Эти касты признают превосходство брахманов, но не обязательно выказывают такое отношение к кшатрийским кастам; как правило, вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в обработке земли.

«Чистые» шудры. Члены вышеперечисленных «дваждырожденных» каст составляют только меньшинство жителей любой сельской местности, большинство же аграрного населения состоит из одной или нескольких каст, называемых «чистыми» кастами шудр. Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль роль в решении социальных и политических вопросов. В давнее время крестьянские касты шудр признавали политическое господство кшатриев, правивших в данной местности, но сегодня эти отношения отошли в прошлое, и превосходство помещиков-кшатриев признается лишь в ритуальном плане, и то не всегда. Крестьяне нанимают брахманов в качестве семейных священнослужителей и сбывают свою продукцию через членов торговых каст. Отдельные индивиды из «чистых» шудр могут выступать арендаторами участков у брахманов, помещиков, торговцев. Все крестьянские касты эндогамны, и даже при примерно равном их статусе, как это наблюдается во многих районах, внекастовые браки не разрешаются. Правила, касающиеся приема пищи, у каст землепашцев менее строгие, чем у «дваждырожденных», они употребляют в пищу мясо. Их предписания оставляют также гораздо большее пространство для социальных актов, разрешая, например, замужество вдов и разведенных женщин, что строжайше запрещено в среде «дваждырожденных».

Низшие шудры. Ниже тех шудр, которые заняты сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, профессия которых носит сугубо специализированный характер, но в целом считается менее почтенной. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих других. Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом; впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством. Члены многих ремесленных и других профессиональных каст искони находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натурой. Эта оплата производится каждым двором в деревне, запросы которого удовлетворяются данным представителем профессиональной касты. Например, у кузнеца свой круг клиентов, для которых он круглогодично изготавливает и ремонтирует инвентарь и другие металлические изделия, за что ему, в свою очередь, выдают определенное количество зерна.

Неприкасаемые. Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню, вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент. Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемыми. Во многих отношениях они находятся за пределами индусского общества, их называли «отверженными», «низкими», «зарегистрированными» кастами, а Ганди предложил эвфемизм «хариджаны» («божьи дети»), который получил широкое хождение. Членам этих каст запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто хариджаны продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их, в своей родной деревне неприкасаемость неотторжима от него, чем бы он ни занимался.

Экономическая взаимозависимость. Различные профессиональные касты экономически взаимозависимы, и их функции скорее взаимодополняемы, чем конкурентны. Каждая каста имеет право выполнять определенные работы, заниматься которыми запрещено другим кастам. Ее члены в любой данной местности образуют обычно тесно спаянную группу родственников, которые не соперничают в борьбе за оказание услуг другим кастам, а по взаимному согласию делят между собой клиентуру. По этой причине они находятся в выгодном положении по отношению к членам каст, стоящих на верхних ступенях кастовой иерархии, которым запрещено менять по своему усмотрению кузнеца, парикмахера или человека, стирающего им белье. Отсутствие конкуренции не относится к лицам, обрабатывающим землю. Хотя существуют традиционные крестьянские касты, выходцы из которых никогда не станут гончарами или ткачами, землепашество не является исключительно наследственным занятием и представитель любой касты может заниматься обработкой земли. Всюду, где группа ремесленников становится слишком многочисленной и ей не хватает клиентуры, или где появление товаров машинного производства порождает безработицу, те, кто уже не может жить за счет традиционной профессии, как правило обращаются к крестьянскому труду и становятся сельскохозяйственными рабочими либо арендаторами. Особые отношения по линии патрон — клиент между высшими, владеющими землей кастами и профессиональными кастами ремесленников и разнорабочих называются системой «джаджмани». Джаджману, что на хинди означает патрон-землевладелец, люди из других каст оказывают услуги в обмен на определенное количество зерна, получаемого ежегодно.

Иерархия. Жесткая иерархия и экономическая взаимозависимость каст имеют самое тесное отношение к тому факту, что касты и подкасты эндогамны и представляют собой наследственные группы. Однако на практике человек из высокой касты может быть принят в более низкую касту; так, в случае отступающего от правила неравного брака между членами двух разных каст лицо, которое выше по статусу, не имеет иного выбора, как проситься в среду его (или ее) спутника жизни. Такая мобильность всегда однолинейна и направлена сверху вниз. В основе идеи соблюдения социальной дистанции между кастами лежат концепции осквернения и ритуальной чистоты. Многими видами деятельности, от отправления религиозных обрядов и вознесения молитвы до приготовления пищи, дозволяется заниматься только в состоянии ритуальной чистоты. Так, человек, принадлежащий к высокой касте, может быть осквернен не только преднамеренным действием, например сексуальной связью с неприкасаемой, но и непредумышленно, в частности съев пищу, приготовленную лицом с более низким ритуальным статусом, или даже разделив трапезу с лицом другой высшей касты, утратившим, однако, свою ритуальную чистоту. Осквернение заразно, и семья или кастовая группа обязаны не терять постоянной бдительности в отношении любого контакта с потенциальным носителем скверны. Члены касты в высшей степени нетерпимы к отклоняющемуся от нормы поведению со стороны собратьев по касте и отлучают любого, кто не соблюдает принятых норм. Большинство каст имеет свои региональные советы, которые занимаются вопросами, затрагивающими благосостояние и особенно престиж касты. Эти советы функционируют также как судебные инстанции и имеют право расследовать и наказывать за проступки, при необходимости изгоняя нарушителя из касты. Возвращение в нее возможно во всех случаях, кроме особо вопиющих, при условии уплаты нарушителем штрафа и прохождения им обряда очищения. Будучи предельно строгими относительно соблюдения правил и запретов внутри собственной касты, индусы обычно терпимо относятся к нормам поведения, принятым в других кастах.

Индийская кастовая система за пределами Индии. Эта система распространена по всей стране, за исключением нескольких окраинных племенных районов, например Нагаленда. Она преобладает также на большей части территории Непала, куда иммигранты из Индии принесли с собой социальный порядок, в принципе повторяющий тот, что существовал в средневековой Индии. На кастовой основе во многом организовано и коренное население главных непальских городов, где проживают невары, но идея каст не распространилась на народности горных районов и приверженцев тибетского буддизма. В Бангладеш кастовая система продолжает функционировать в среде сохранившихся там индуистов, и даже в мусульманской общине страны существует аналогичная стратификация. В Шри-Ланке буддисты-сингалы и индуисты-тамилы тоже расколоты на касты. Хотя на острове нет брахманов или других «дваждырожденных», здесь, как и в Индии, сохраняются разделение труда по кастовому признаку и взаимные обязательства ритуального и экономического свойства. Вне Индии идеи и практика, заложенные в кастовой системе, господствуют, нередко в модифицированной и ослабленной форме, всюду, где осело значительное число индийцев, например в Малайзии, Восточной Африке и на Фиджи.

ТИПИЧНЫЕ ИНДИЙСКИЕ КАСТЫ

Ниже следует описание нескольких типичных профессий или занятий, с которыми связана деятельность различных групп каст. Для рассмотрения вопроса взяты две крупные области: Северная и Южная Индия. В каждом подразделе сначала дается профессия, а затем перечисляются относящиеся к ней касты.

КАСТЫ СЕВЕРНОЙ ИНДИИ

Парикмахер. (Касты: хаджджам, най, нхави, напит и др.) Парикмахеры состоят из многих каст и имеются в большинстве индийских деревень, поскольку их услуги необходимы для поддержания чести и чистоты двора, где живет семья, принадлежащая к высокой касте. Индусский цирюльник не только бреет, стрижет и делает маникюр клиенту, но также обслуживает празднества и убирает после них, помогает священнослужителю при свадебных церемониях и обряжении покойника, а также выполняет множество других важных дел. Парикмахер-мусульманин или хаджджам, как правило, производит обрезание мальчиков. Лица этой профессии могут выступать в качестве камердинера, посыльного или свахи, а их жены оказывают подобные услуги женщинам. Парикмахеры посещают множество домов и пользуются славой сплетников и льстецов. В некоторых районах Северной и Восточной Индии их относят к высоким кастам, и сами они считают себя брахманами или кшатриями; в других районах их причисляют к низшим кастам.

Кузнецы. (Касты: лохар, камар и др.) Кузнецы монополизируют услуги, без которых не обойтись крестьянину. Нередко они приписывают себе божественное происхождение и статус брахманов. Их претензии признаются редко, потому что для крестьян-индуистов железо таит в себе силу черной магии, и кузнецы вызывают либо благоговейный страх, либо презрение, так как в них видят хозяев дьявольского металла. Кузнецами бывают и магометане, и индусы, причем последние подразделяются в зависимости от типа применяемых мехов, которыми раздувают горн, или по каким-то другим подобного рода основаниям.

Брахман. Этот термин несет иную нагрузку, нежели названия профессиональных каст, ибо все брахманы повсюду в стране остаются «брахманами», и отдельные бытующие названия, вроде сарасват, гаур, канауджья, майтхил и уткал, относятся главным образом к местностям или религиозным сектам. Десятки охватывающих духовную элиту каст, которые известны под общим именем «брахман», составляют ок. 5% всего населения Индии. Однако они обладают большим влиянием, что объясняется интеллектуальной специализацией и принадлежностью к высшим кастам. Брахманы всегда оказывались среди видных чиновников, литераторов и мыслителей, они часто относились к разряду помещиков, иногда становились полководцами и царями. Внутри каждой брахманской касты обычно отделяют тех, кто пошел по линии наследственной духовной профессии, от тех, кто делает светскую карьеру. Среди брахманов-священнослужителей существует дальнейшая градация; выше всех стоят ученые богословы и философы, на ступеньку ниже домашние семейные духовные наставники, еще ниже жрецы в храмах, и последнюю ступень занимают служители культа, которые отправляют похоронный ритуал или совершают религиозные церемонии для членов низших каст. Все брахманские касты при выполнении обрядов и служб опираются на древний санскрит. Друг от друга эти касты отличаются используемыми языками и диалектами, проживанием в разных регионах, связью с разными сектами, обладанием «собственными» книгами священных вед, заучиваемых на память и т.д. Члены этих каст в Кашмире едят свинину и баранину, в Бенгалии и Гоа — рыбу, но брахманская культура в целом признается в качестве модели ортодоксального индуизма, его ритуалов и учености. Брахманы традиционно почитаются как существа божественного происхождения.

Плотник. (Касты: бархай, кхати, сутар и др.) Он изготавливает и чинит деревянные плуги, повозки, деревянные компоненты жилища, мебель (когда она имеется). Комплекта инструментов для работы с деревом в деревне нет ни у кого другого: плотник выполняет дело, являющееся его наследственной монополией. Почти все плотники заявляют, что их род происходит от бога созидания Вишвакармана. Многие носят священный шнур, ведут более или менее строгий образ жизни и претендуют на статус брахманов. Несмотря на то, что эта их претензия не пользуется широким признанием, кастам плотников обычно присущ высокий статус. В современной Индии многие члены этих каст заняты на промышленных предприятиях.

Пастух-скотовод. (Касты: ахир, гоала и др.) Многие из этих больших и встречающихся повсеместно североиндийских каст считаются потомками племен, не говоривших на арийских языках и обитавших в древние времена на периферии индийской цивилизации. В мифах о пастушеских кастах утверждается, что они происходят от Кришны, божественного пастуха, и имеют высокий статус кшатриев. Теперь они живут скорее земледелием, нежели разведением крупного рогатого скота. Приобщенные к крестьянскому труду, ахиры уже давно ориентируются на выращивание гужевого скота, а также разводят молочных коров, поскольку потребление говядины индусам запрещено и ее едят только мусульмане и члены низших каст.

Земледелец и воин. (Касты: бхуинхар, гуджар, джат, коли, кунби, курми, лодха, маратха, патидар, раджбанси, раджпут и др.) Касты, традиционно занимающиеся земледелием (и от случая к случаю причастные к военным столкновениям), очень велики и многочисленны, нередко насчитывая миллионы членов. Взятые вместе, земледельческие касты составляют самую крупную из группировок профессиональных каст в Индии. Каждая из названных каст тяготеет к одному или двум штатам. Ареал расселения гуджаров простирается от Кашмира до Раджастхана, джаты живут в Пенджабе, раджпуты и лодха сосредоточены в Уттар-Прадеше, бхуинхары (или бахханы) — в Бихаре, курми — в обоих этих штатах, раджбанси — в северной части Бенгалии, коли и патидары — в штате Гуджарат, кунби и маратха, образующие ряд связанных между собой каст, — в Махараштре. В ряде областей при правлении Великих Моголов и англичанах престолы занимали гуджары, джаты, маратха и особенно раджпуты — «сыновья царей». Раджпуты, как и индусские княжеские династии из других влиятельных крестьянских каст, обычно носят священный шнур и считают себя потомками кшатриев, или сословия воинов у древних ведийских ариев. Бхуинхары в этом отношении составляют исключение и претендуют на происхождение от брахманов. На самом же деле эти касты в своем большинстве — потомки позднее появившихся племен, совершавших нашествия или переселявшихся на их земли, или сильных коренных земледельческих народов.

Рыбак и лодочник. (Касты: бхой, багди, джалия, кайбартха, коли, маллахи и др.) Формирование этих каст происходило на базе автохтонного населения. Среди них багди, джалия и кайбартха пользуются известностью в приморском штате Западная Бенгалия, маллахи — на равнине Ганга, бхои и коли — в Западной Индии. Из их среды рекрутируется также перевозчики и лодочники. Обнаруживается частичное совпадение с занятиями более высоких каст водоносов, однако в целом рыбацкие касты, поскольку они сопричастны к лишению жизни живых существ, стоят в одном ряду с другими низшими кастами.

Садовник. (Касты: араин, качхи, мали и др.) Члены этих каст, как и типично землепашеских, тоже заняты возделыванием полевых культур, но специализируются на интенсивных отраслях земледелия. Качхи особенно известны как мастера-огородники в долине Ганга. Большинство мали ориентируется на производство цветов и фруктов, но в Западной Индии они, как и мусульмане араины во всем Пенджабе, выращивают интенсивными методами те же культуры, что и другие группы населения.

Козопас и овцевод. (Касты: дхангар, гадария и др.) Выпас животных возможен на малоценных землях многих деревень, а также в менее населенных и засушливых районах в целом. От животных получают не только руно, но и баранину и козлятину, потребляемую мусульманами и невегетарианским большинством индусов. Содержание мелкого рогатого скота, как и крупного, обычно сочетают с занятием земледелием. Однако социальное положение членов указанных каст, как правило, ниже, чем у тех, кто занимается разведением коров.

Ювелир. (Касты: сонар, сварнакер и др.) Этих каст много, но они обычно весьма малочисленны. В принципе, речь идет о тех горожанах, ремесло которых тесно переплетается с жизнью села. Золотых дел мастера стараются подчеркнуть свою близость с брахманами, часто прямо причисляя себя к ним или утверждая, что они образуют специализированную группу, отделившуюся от священнослужителей. В Северной Индии такие их притязания воспринимаются благосклонно, что обеспечивает ювелирам очень высокий статус. Их преуспевание базируется на том, что деревенские жители любят приобретать тяжелые женские украшения из низкосортного серебра и золота.

Кожевник. (Касты: дхор, чамар, чамбхар, махар и др.) Живой крупный рогатый скот для индусов высших каст — это самые священные животные, мертвый скот — самые оскверняющие. Поэтому к числу наименее престижных кастовых занятий относится уборка останков падшего скота. Одну из особенно крупных кастовых групп в Индии образует множество различных эндогамных каст кожевников, называемых общим именем «чамары». Чамары сдирают с животных шкуру и очищают скелет, дубят кожи, изготавливают обувь и кожаные ведра и т.д. За чамарами укрепилась репутация поедателей мертвечины, хотя теперь они обычно утверждают, что в последнее время оставили эту практику ради получения более высокого статуса. Традиционные касты кожевников составляют существенную часть трудовых ресурсов в Северной Индии, в том числе значительную прослойку городского рабочего люда. Кастовое размежевание между кожевниками нередко повторяет профессиональное разделение труда. Например, в Махараштре уборщики и обработчики скелета — члены большой касты махаров, торговцы костями — манги, дубильщики кож — дхоры, а сапожники — чамбхары.

Торговец. (Касты: арора, банья, бохра, кхатри, кходжа, лохана, махаджан, марвари, вани, ванья и др.) Члены торговых каст представлены во многих деревнях и занимаются ростовщичеством и операциями с зерном, в городах же они выступают как поставщики всех видов товаров. Несмотря на территориальную дифференциацию, на севере Индии касты купцов-индусов подпадают под обобщающий термин «банья» или, много реже, «махаджан», тогда как мусульманские торговые группы известны как кходжа и бохра. Все эти касты обладают, как правило, очень высоким социальным статусом, однако их претензии, по индусской линии, на отождествление с древними «дваждырожденными» сословиями формулируются весьма неоднозначно. Большинство индусских и джайнских торговых каст характеризуется аскетизмом, приверженностью вегетарианству и набожностью. Их члены занимают видное положение в банковском деле, административном аппарате, в сфере промышленности.

Гончар. (Касты: кумхар, кумбхар, кумор и др.) Мастеров из многих имеющихся региональных каст обычно отличают по типу гончарного круга, которым они пользуются, и по виду домашнего животного, на котором перевозят продукцию (чаще всего им бывает осел). Гончары, занимающие в каждом конкретном районе место где-то в середине кастовой иерархии, с гордостью проводят аналогию между своей работой и созидательным божественным трудом. В то же время их товары необходимы широкой массе крестьянских дворов. Индусская праздничная трапеза порождает потребность в одной-двух единицах посуды одноразового пользования (если посуда не металлическая) для каждого из присутствующих. Гончары-индусы удовлетворяют эти запросы, изготавливая по очень низкой цене сотни неглазированных, без ручки, чашек, которые можно использовать один раз и выбросить; мусульмане специализируются на производстве более долговечных изделий. Гончары встречаются не в каждой деревне и стараются обосноваться там, где имеется нужная им глина.

Маслоделы. (Касты: тели, тили и др.) В эту профессиональную категорию входят касты мусульман, индусов и лингаятов. Традиционная работа маслоделов — получение из семян горчицы, кунжута или арахиса масла для пищевых и косметических целей, а также жмыха на корм скоту. Касты маслоделов отличаются между собой типом деревянного пресса, которым они пользуются, числом животных, приводящих в движение пресс и т.д. Эти касты принято считать низкими, хотя некоторые из них, кто не занимается непосредственно отжимкой масла, но обрабатывают его, относятся к довольно высокой категории каст.

Нищенствующий монах. (Касты: байраги, факир, госаин, косвами, джоги и др.) Милостыня приносит ее подателю божественное благословение, вне зависимости от вероисповедания и кастовой принадлежности его самого и ее получателя. Факирские касты охватывают как индусов, так и мусульман, байраги включают вишнуитов, другие касты — приверженцев второго направления в современном индуизме, шиваизма. Небольшие по численности, но делящиеся на множество сект и, видимо, отличающиеся пестротой происхождения, касты подобного рода встречаются повсеместно, во всех областях Индии, и часто занимают скромное, но почетное место в жизни деревенской общины. Многие нищие на улицах индийских городов отнюдь не принадлежат к традиционным категориям нищенствующих монахов — это одиночки из других каст, вынужденные изменить своей традиционной профессии.

Мусорщик. (Касты: бханги, чандал, чурха и др.) Как уборщики мусора, помоев и фекалиев из домов и с улиц, эта наиболее оскверненная группа каст находится на самом дне индусской иерархии. Мусорщики часто жалуются на то, что происходят из очень высоких каст, но в какой-то момент случайно были осквернены. Считается, что они занимаются черной магией и обладают способностями медиумов. Часто они поклоняются богине-матери, занимающей нижние места в индуистском пантеоне. Мусорщики наиболее преуспели как уборщики ночных нечистот в городах и поселках, слишком бедных, чтобы построить канализацию.

Писец. (Касты: каяштха, прабху и др.) «Бюрократические» профессии существовали с самых древних времен, но специализированные касты канцелярских служащих появились только в конце долгого периода мусульманского господства. Поддерживаемые кастами писцов мифы об их происхождении говорят о том, что они сложились на основе брахманских и других индусских каст высокого статуса, которые оказались настолько неортодоксальными, что пошли на тесное сотрудничество с правившими Моголами. За последние столетия многие писцы стали богатыми помещиками. Члены данной касты занимают крепкие позиции в администрации и во всех современных профессиях, требующих определенного уровня образования, но их доля в общей массе населения невелика. Портной. (Касты: дарзи, шимпи и др.) В Древней Индии не пользовались шитой одеждой. Старинное платье состояло из отдельных кусков ткани, которой обвертывали тело. Но неоднократные нашествия из Средней Азии плюс влияние ислама и Запада способствовали тому, что рубашки, майки, пиджаки и сшитые шапки и в меньшей степени брюки сделались привычным элементом мужского гардероба. Касты портных, и мусульманские, и индусские, складывались медленно, на протяжении столетий, и процветали всякий раз, как менялась мода. По-видимому, в касту портных приходили или переходили, среди прочих, торговцы текстилем и набойщики тканей, и статус портновских каст определяло прежнее положение их членов.

Стиральщик белья (прачка). (Касты: дхоби, парит и др.) Хотя всякий в состоянии попытаться восстановить чистоту своего заношенного платья, широко распространено мнение, что для стирки одежды, которую надевала и, следовательно, осквернила женщина во время месячных, необходимо пригласить стиральщика (точнее, его жену). Члены этой касты выполняют также ряд обязанностей в специальных церемониях: очищении дома после рождения ребенка, символической защите идола во время процессии, массировании маслом жениха и т.п. Стирающие белье составляют десятки каст, отличающихся иногда способами его кипячения, глаженья и т.п. (техника массажа у всех одинаковая). В южных областях Индии они занимают среднее место в кастовой структуре, в которой располагаются выше парикмахеров, а на севере страны, где к ним реже прибегают для почетных церемониальных услуг, ставятся намного ниже, непосредственно над кожевниками и неприкасаемыми мусорщиками.

Водонос. (Касты: бхисти, дхимар, джхинвар, кахар и др.) Касты, которые традиционно занимаются доставкой воды в дом, считаются «чистыми» слугами и находятся на средней или выше средней ступени иерархической лестницы. Водоносы-мусульмане пользуются козьими мехами, водоносы-индусы — только глиняными или металлическими сосудами. Многие из этих каст в Северной Индии предоставляют ряд других услуг, которые так или иначе связаны с их прямым ремеслом: носят паланкины в процессии, выращивают водяные каштаны, служат перевозчиками на реках, иногда промышляют рыболовством. Джхинвары — каста водоносов в штате Пенджаб, дхимар и кахар — в долине Ганга.

Ткач. (Касты: кори, кошти, джуги, джулаха, сали, танти и др.). Многочисленные касты ткачей характеризуются отчетливо выраженной специализацией. Она зависит от того, используется ли шерсть, шелк или хлопок, какой обработке подвергается сырье, какие виды текстиля производят и т.п. Касты, изготавливающие более дорогостоящую мануфактуру, располагаются в городах, а те, кто выпускает грубые изделия, часто домотканые, обычно работают в деревне. Джуги и танти — основные ткаческие касты в Бенгалии, кошти и говорящие на телугу сали — в Махараштре, кори — в Уттар-Прадеше, мусульмане джулаха — в Пенджабе. У ткаческих каст разный социальный статус: от неприкасаемых или почти неприкасаемых до почетного места среди самых высоких каст. Ни одно другое ремесло не пострадало от конкуренции машинной промышленности в такой степени, как ткачество, и большинство кустарей вынуждены были оставить свое традиционное занятие и уйти на фабрики или искать другие способы заработка.

Большинство профессиональных каст Южной Индии выполняет те же функции, что и на севере. Вместе с тем такие касты, как производители пальмового вина, играют видную роль на юге, а некоторые касты священнослужителей и землевладельцев обладают своими региональными особенностями. Ниже приводится описание ряда наиболее важных каст в Южной Индии.

Корзинщик. (Касты: бавури, беллара, эрула, гудала, меда, параян и др.) Плетение корзин — традиционное занятие нескольких южноиндийских каст. Их социальный статус неизменно очень низкий, и некоторые из них считаются неприкасаемыми. Многие касты, занимающиеся изготовлением корзин, бамбуковых матов, ширм, опахал и других предметов из расщепленного тростника или бамбука, формировались на базе отсталых лесных племен. Эти этнические группы вынуждены были взяться за данное занятие после того, как создание заказников и сокращение площади леса заставило их активизировать экономические

итальянские художники эпохи Возрождения. Филиппо Липпи родился во Флоренции ок. 1406. В 1421 принял монашеский сан и жил в кармелитском монастыре во Флоренции до 1431. Первая работа мастера — фрески в церкви Сан Антонио в Падуе (1434) — не сохранилась. Наиболее ранним из дошедших до нас произведений Филиппо Липпи является Мадонна из Тарквинии, написанная в 1437 (Рим, палаццо Барберини). Спустя год он все еще продолжал работать над начатым в 1437 Алтарем Барбадори для церкви Санто Спирито, который в настоящее время находится в Лувре. В 1442 Филиппо стал священником в Сан Кирико близ Флоренции. К 1447 он закончил композицию Коронование Марии (Флоренция, галерея Уффици) для капеллы каноника Мариньи во флорентийской церкви Сант Амброджо. Когда он начал работу над фресками в хоре собора в Прато (1452-1464), его тондо Мадонна (Флоренция, галерея Питти) еще не было закончено. В 1455 Филиппо Липпи был осужден за подлог и оставил свое место в Сан Кирико. Назначенный в 1456 капелланом в женский монастырь в Прато, он бежал с одной из монахинь — Лукрецией Бути, которая родила ему двоих детей: Филиппино в 1457 и Александру в 1465. Позже, после получения особого разрешения папы, Филиппо и Лукреция обвенчались. Несмотря на скандальное поведение, Филиппо пользовался покровительством семейства Медичи и получал от них заказы на протяжении всей своей творческой жизни. В 1457 он выполнил алтарный образ Св. Михаил, который Джованни Медичи послал в качестве дара неаполитанскому королю. В 1466 ему поручили украсить фресками апсиду собора в Сполето, эта работа была завершена уже после смерти мастера его помощником фра Диаманте. Испытав в начальный период своего творчества сильное влияние Мазаччо, фра Филиппо стал последовательным приверженцем ренессансного натурализма. Совершенствуя свой стиль, делая его все более утонченным, он смог создать такие нежные образы, как Саломея (Прадо) и Богоматерь в берлинском Поклонении младенцу Христу. Филиппо Липпи умер в Сполето в 1469. Филиппино сопровождал своего отца в Сполето в 1467. Вернувшись во Флоренцию в 1470, он стал учеником Боттичелли. Его знаменитая картина Видение св. Бернарда в Бадиа во Флоренции была создана между 1481 и 1488. Около 1484 Филиппино Липпи завершил фрески Мазаччо в капелле Бранкаччи церкви Санта Мария дель Кармине во Флоренции; в 1486 написал Мадонну для городской коммуны Флоренции (Уффици). С 1487 по 1502 работал над украшением капеллы Строцци во флорентийской церкви Санта Мария Новелла, а в 1488-1493 украсил фресками капеллу Караффа в церкви Санта Мария сопра Минерва в Риме. В 1496 Филиппино написал алтарный образ Поклонение волхвов для флорентийского монастыря Сан Донато а Скорпето (в настоящее время находится в галерее Уффици). Филиппино был одаренной поэтической натурой, искусным мастером с богатым воображением. Его лучшие произведения отличаются безмятежным спокойствием и совершенной красотой образов. Умер художник во Флоренции в 1504.

Фосси Г. Филиппо Липпи. М., 1997

(1401-1428), итальянский живописец флорентийской школы. Вместе с архитектором Брунеллески и скульпторами Донателло и Гиберти считается одним из основоположников Ренессанса. Своим творчеством он способствовал переходу от готики к новому искусству, прославлявшему величие человека и его мира. Значение живописи Мазаччо было вновь оценено в 1988, когда его главное творение — фрески капеллы Бранкаччи в церкви Санта Мария дель Кармине во Флоренции — были восстановлены в первоначальном виде. Мазаччо родился в провинциальном тосканском городке Кастель-Сан-Джованни 21 декабря 1401. Его полное имя — Томмазо ди Джованни ди Симоне Кассаи (Tommaso di Jiovanni di Simone Kassai). О детстве и юности художника почти ничего не известно. В 1422 Мазаччо вступил во флорентийскую гильдию врачей и аптекарей (к которой причислялись и художники), но неизвестно, у кого он учился и когда приехал во Флоренцию. К раннему периоду его творчества относят самые разные произведения, в том числе алтарный образ Мадонна с Младенцем и святыми из маленькой церкви Сан Джовенале в Каша ди Реджелло. Вероятно, в 1422-1424 Мазаччо и его земляк Мазолино да Паникале вместе работали над другой алтарной композиций — Мадонна с Младенцем и св. Анной (Флоренция, галерея Уффици). Разрыв художника с предшествующей художественной традицией в полной мере проявился при работе над фреской Троица (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла), созданной, по-видимому, ок. 1427. Сюжет композиции традиционен: на ней изображены Бог Отец, распятый Христос и Святой Дух в виде голубя. Однако трактовка этой темы у Мазаччо необычна. Вместо образа, показанного на золотом фоне, в котором подчеркивается вневременной аспект, он поместил изображение Троицы в маленькой сводчатой капелле; при этом взгляд зрителя оказывается обращенным снизу вверх. Созданное здесь иллюзионистическое изображение архитектуры стало первым примером удачного и последовательного применения в живописи недавно открытого принципа линейной перспективы с единой точкой схода. Эта фреска интерпретировалась исследователями по-разному, однако ее главная тема — победа веры над смертью. В нижней части композиции изображен скелет, лежащий на саркофаге под надписью: «Я был некогда тем, чем вы являетесь, а тем, чем я являюсь, вы еще станете». Это напоминание о бренности жизни, но в сознании верующего оно должно соседствовать с мыслью о том, что Христос тоже умер, даровав человеку спасение. В 1426 Мазаччо создал полиптих для церкви Санта Мария дель Кармине в Пизе. Его центральная часть, Мадонна с Младенцем и ангелами, находится в Национальной галерее в Лондоне. Многие части этого алтаря утрачены, но сохранившиеся с достаточной ясностью показывают, что художника занимали проблемы применения законов перспективы, достижения единства композиции с помощью света и изображения человеческой фигуры. Самое значительное по своим масштабам произведение Мазаччо — фрески капеллы Бранкаччи в церкви Санта Мария дель Кармине во Флоренции, созданные им вместе с Мазолино. Вероятно, фрески были заказаны Мазолино в 1423, и он успел расписать своды (эти росписи не сохранились); в середине 1420-х годов Мазолино уехал в Венгрию и возобновил работу в капелле только в 1427, уже вместе с Мазаччо. Однако роспись так и осталась незаконченной, поскольку в следующем году сначала Мазолино, а затем и Мазаччо уехали в Рим. Лишь около 1484 Филиппино Липпи завершил фресковую декорацию всей капеллы. Мазаччо приписываются композиции Изгнание из рая, Чудо со статиром, Крещение Петром неофитов, Апостол Петр, исцеляющий больных своей тенью, Апостол Петр, распределяющий имущество общины между бедными, Воскрешение сына антиохийского царя и фрагменты фресок Исцеление калеки и Воскрешение Теофила. В росписях капеллы Бранкаччи представлены история грехопадения и эпизоды из жизни св. Петра, в основном совершенные им чудесные исцеления и дела милосердия. Персонажи фресок Мазаччо наделены героическим духом, в отличие от характерных для позднеготической живописи хрупких и изящных образов. Сюжет одной из самых знаменитых композиций — Чудо со статиром — взят из Евангелия от Матфея (17:24-27). Величественные фигуры Христа и апостолов изображены на фоне сурового гористого пейзажа. Их движения естественны, а тела имеют реальные пропорции. Знание анатомии человеческого тела Мазаччо приобрел, работая с натурой и изучая произведения классической скульптуры; особенно важно, что, как и Донателло десятилетием раньше, он отказался в своем творчестве от декоративности и условности, присущих готическому искусству. Торжественные массивные фигуры персонажей помещены у Мазаччо в реальное окружение. Свет падает из правого верхнего угла. Художник принял во внимание, что реальный источник света расположен именно в правой части капеллы (окно в стене). Фигуры, трехмерность которых передана посредством мощной светотеневой моделировки, соотнесены по масштабу с окружающим их пейзажем, написанным с учетом световоздушной перспективы. Концепцию художника выражает высказывание одного из его современников: фреска или картина является окном, через которое мы видим мир. Это утверждение и его практическое осуществление оставались главной целью западноевропейской живописи в течение более чем четырех столетий. Умер Мазаччо в Риме в 1428.

Знамеровская Т.П. Мазаччо. Л., 1975 Лазарев В.Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. М., 1979

Ведущую роль в экономике Эфиопии играет потребительское сельское хозяйство. В начале 1990-х годов более половины валового внутреннего продукта (ВВП) приходилось на долю сельскохозяйственного производства. На протяжении того же периода в ВВП росла доля торговли и услуг. С 1989-1990 по 1994-1995 финансовые годы ежегодный рост доли сферы услуг в ВВП составлял 2,4%. В 1993-1994 финансовом году на сферу услуг приходились 22% ВВП (данные включают экономические показатели и по Эритрее). До недавнего времени Эфиопия относилась к числу беднейших стран мира, и ее экономика развивалась медленно. В период с 1960 по 1974 среднегодовой рост производства не превышал 4%. Революционные потрясения привели к тому, что этот показатель в 1974-1979 снизился до 1,4%. Вследствие быстрого роста численности населения подушевой объем продукции в 1985-1995 ежегодно снижался в среднем на 0,3%. За это десятилетие темпы роста населения составляли в среднем 2,6% в год. На ухудшение условий жизни сильно повлияли также жесточайшие засухи и гражданская война. В начале 1990-х годов наметились признаки оздоровления экономики. С 1989-1990 по 1994-1995 финансовые годы средние темпы роста ВВП составили 1,9%. В 1996-1997 финансовом году ВВП возрос на 7%. Основным фактором улучшения экономического положения стали иностранные займы и финансовая помощь.

Сельское хозяйство. Умеренный климат, плодородные почвы и обильные атмосферные осадки на большей части Эфиопского нагорья создают благоприятные условия для развития сельского хозяйства. Основные сельскохозяйственные культуры — пшеница, которую выращивают на больших высотах в условиях более прохладного климата, кукуруза, просо и зерновые культуры, возделываемые на более низких высотах, а также такие культуры, как дурро (разновидность сорго), тэфф (разновидность проса с мелкими зернышками, использующаяся для выпечки хлеба) и дагусса (из которой выпекают черный хлеб). Важной экспортной культурой является кофе. В 1994-1995 финансовом году его доля в экспортных поступлениях составляла 66%. Значительную часть урожая кофе собирают на плантациях штата Кэфа. Другие культуры — хлопчатник, финиковая пальма, сахарный тростник, фасоль и горох, масличные, чат (листья которого содержат наркотик), клещевина, фрукты и овощи.

Сельское хозяйство — жизненно важная отрасль для Эфиопии. В 1996 в нем было занято 85% трудоспособного населения, а сельскохозяйственная продукция составляла более 50% ВВП. Большая часть крестьян ведет потребительское хозяйство, многие из них являются скотоводами-кочевниками. По крайней мере половина земель страны пригодна для земледелия, включая обширные неиспользуемые земельные площади на юге. В начале 1975 военное правительство национализировало всю землю в сельской местности, пообещав распределить ее между крестьянами. Площадь частного индивидуального земельного участка не должна была превышать 10 га, использование наемного труда было запрещено. Для проведения земельной реформы указом правительства были созданы крестьянские ассоциации. Одна такая ассоциация объединяла в среднем 200 крестьянских дворов, первоначально ассоциациям было предоставлено право решать все земельные вопросы. Позднее их полномочия были существенно расширены, включая судебные функции (мелкие административные и уголовные правонарушения), поддержание порядка, осуществление местного самоуправления. В 1979 правительство объявило о планах преобразования крестьянских ассоциаций в коллективные сельскохозяйственные производственные объединения.

17 лет правления Дэрга пагубно сказались на сельскохозяйственном секторе. Производительность труда резко снизилась из-за попыток режима провести насильственную коллективизацию и установить низкие закупочные государственные цены на сельскохозяйственную продукцию. Реализация программ по созданию новых деревень и принудительному переселению крестьян дезорганизовала социальную и экономическую жизнь в эфиопской деревне. РДФНЭ, свергнувший в мае 1991 диктаторский режим Мэнгысту Хайле Мариама, отменил контроль государства над ценами на сельскохозяйственную продукцию. Переходное правительство предоставило крестьянам право устанавливать минимальные гарантированные цены на выращенный урожай. Однако власти сохранили общественную собственность на землю.

Большая часть территории эфиопских равнин из-за отсутствия орошения пригодна лишь для пастбищного скотоводства. Стада крупного рогатого скота (преимущественно зебу), овец и коз, а также лошадей, ослов и мулов (последние высоко ценятся как транспортное средство для перевозки грузов и людей) в сопровождении пастухов кочуют с места на место в поисках корма. Даже несмотря на посредственное качество выделки, шкуры и кожа составляют важную статью экспорта. В 1996 в Эфиопии насчитывались ок. 30 млн. голов крупного рогатого скота, 22 млн. овец, 16,7 млн. коз, 5,2 млн. ослов, 2,75 млн. лошадей, 630 тыс. мулов и 1 млн. верблюдов.

Горнодобывающая промышленность. Недра Эфиопии слабо изучены. Добыча золота, главным образом из бедных месторождений на юге и западе, издавна была побочным промыслом для местного населения. С конца 1960-х годов разработка богатых месторождений золота вблизи Кыбрэ-Мэнгыст (Адола) в штате Сидамо способствовала росту добычи этого металла. В 1970-е годы добыча золота сократилась, но в 1986 она составила 923 кг. Недавно в местечке Лага-Дэмби в районе Уоллега было открыто месторождение золота с мощностью ок. 500 т. В скромных масштабах осуществляется добыча и переработка железной руды. Значительные залежи железной руды и угля обнаружены в районах Уоллега, Иллубабор и Шоа, но до разработки дело там пока не дошло. Имеются сообщения, что в недрах Эфиопии, прежде всего в Огадене и Гамбеле, содержатся значительные запасы нефти и газа, и с конца 1980-х годов там проводятся геолого-разведочные работы. В стране добывают поваренную соль, однако ее не хватает для удовлетворения внутренних потребностей. Разведаны месторождения или ведется добыча в незначительном масштабе других полезных ископаемых: меди, серы, калийной соли, платины, нефти, мрамора, слюды, киновари и марганца.

Обрабатывающая промышленность в Эфиопии развита слабо, и в 1993-1994 финансовом году доля ее продукции в ВВП составляла всего 7%. В основном функционируют предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции и легкой промышленности. Основные изделия обрабатывающей промышленности — ткани, продовольствие (сахар, мука, макароны, печенье, мясные консервы и томаты), пиво, обувь, цемент, мыло, алкогольные напитки, лекарства и растительные масла. Ремесленники изготавливают одежду, поделки из дерева, ковры и ювелирные изделия. Многие предприятия обрабатывающей промышленности сосредоточены вблизи городских центров — Аддис-Абебы, Харэра и Дыре-Дауа. В 1975 правительство национализировало 72 промышленных предприятия и приобрело большую часть акций 29 предприятий.

Развитие промышленности сдерживается из-за нехватки электроэнергии, хотя страна обладает мощным гидроэнергетическим потенциалом, который оценивается примерно в 60 млрд. кВт*ч.

Развитие промышленности зависит от инвестиций, прежде всего иностранных. Для привлечения иностранных инвесторов в 1950 был издан правительственный указ, согласно которому все новые предприятия в течение первых пяти лет освобождались от уплаты налогов. Указ предусматривал, что капитальное оборудование может ввозиться в Эфиопию без уплаты таможенных пошлин, что участие эфиопской стороны будет сведено к минимуму, а инвестор обладает правом перевода прибыли в иностранной валюте из Эфиопии за рубеж в размерах, пропорциональных вложенному капиталу.

В 1975 правительство национализировало крупные промышленные предприятия, а также банки, финансовые учреждения и страховые компании. Социалистическая политика правительства предусматривала функционирование трех секторов в экономике Эфиопии. В государственную собственность перешли основные отрасли промышленности, природные богатства и коммунальное хозяйство. Смешанный государственно-частный сектор охватывал горнодобывающую промышленность, производство бумаги и пластмасс, строительство крупных объектов, туризм, т.е. те сферы, которые Эфиопия не могла развивать без участия иностранного капитала. Третий сектор экономики, представлявший обширное поле деятельности для частного капитала, включал оптовую, розничную и внешнюю торговлю, наземный транспорт, кроме железнодорожного, пищевую промышленность, гостиничный бизнес, небольшие предприятия разного профиля. При этом многие частные фирмы были национализированы.

Среднегодовые темпы роста в промышленном секторе снизились с 6,4% в 1965-1973 до 3,8% в 1980-1987. С 1989-1990 по 1994-1995 финансовые годы среднегодовые темпы роста промышленного производства составили 1,6%. Однако в последние годы в промышленности наметились позитивные сдвиги. Ее доля в ВВП в 1993-1994 финансовом году возросла до 7,1%, а в 1994-1995 финансовом году — до 8%. Хотя государство по-прежнему владеет и управляет некоторыми крупными промышленными и коммерческими предприятиями, правительство добилось увеличения объема частных инвестиций в экономику и ограничило экономическую роль государства.

Общественные работы. До недавнего времени общественные работы применялись на строительстве церквей, дворцов и разных общественных сооружений. После Второй мировой войны государство построило таким образом современный дворец, здание парламента, тюрьмы, больницы, школы, аэродромы и радиостанции. Кроме того, осуществлялись ремонт и содержание шоссейных дорог, строительство гидроэлектростанций, в эти сферы направлялась иностранная экономическая помощь и средства из государственного бюджета от иностранных займов.

Внешняя торговля. Эфиопия экспортирует главным образом сельскохозяйственную продукцию, а ввозит промышленные товары. В 1994-1995 финансовом году более 65,9% экспортных поступлений приходились на долю кофе. Другие важные статьи экспорта — кожсырье, овощи и семена масличных культур. Главными статьями импорта являлись машины и транспортное оборудование, транспортные средства, пряжа и ткани, химические продукты (в первую очередь фармацевтические товары) и нефть. Торговый баланс Эфиопии сводился с дефицитом. В 1994 поступления от экспорта составили 372 млн. долл., а стоимость импорта — 772 млн. долл. До середины 1980-х годов основным торговым партнером Эфиопии по экспорту были США, за ними шла ФРГ, на долю которой в 1994 приходилось 32% экспорта. Главные партнеры по импорту — Саудовская Аравия (11% общей стоимости импорта), США, Италия, ФРГ, Япония и Великобритания.

Транспорт и связь. Издавна по территории Эфиопии проходили важные караванные пути. Развитие современных видов транспорта началось с сооружения франко-эфиопской железной дороги от Джибути до Аддис-Абебы (с 1981 она стала называться эфиопско-джибутийской). По завершении строительства в 1917 ее протяженность составила 782 км (в том числе 682 км на территории Эфиопии).

До начала итальянской оккупации были построены несколько шоссейных дорог, итальянцы оставили после себя много новых дорог. В период итало-эфиопской войны транспортной инфраструктуре, особенно мостам, был нанесен существенный ущерб, и ремонт дорог и их содержание тяжким бременем легли на государственный бюджет. Императорское правительство хорошо понимало роль надежных коммуникаций в укреплении центральной власти и консолидации страны. В 1995 общая протяженность дорог с твердым покрытием составляла 23,8 тыс. км. Расширение дорожной сети финансировалось из государственного бюджета и за счет иностранной помощи. В 1995 правительство Эфиопии объявило о начале реализации программы дорожного строительства, которая субсидировалась главным образом за счет кредитов ЕС и Всемирного банка.

После Второй мировой войны был создан торговый морской флот, начались воздушные перевозки. Самолеты эфиопской государственной авиакомпании летают во все штаты страны, а также связывают Аддис-Абебу со странами Европы, Азии и Африки. В 1989 объем авиаперевозок, осуществленных эфиопской авиакомпанией, составил почти половину того, что в совокупности перевезли все другие африканские авиакомпании. В стране функционируют три международных аэропорта (в Аддис-Абебе, Бахр-Даре и Дыре-Дауа), аэропорты внутренних авиалиний имеются во всех административных центрах и ряде крупных городов. Создание гражданской авиации стало возможным благодаря займам, представленным Эфиопии Экспортно-импортным банком США и Американским фондом развития. Среди других видов транспортного обслуживания можно назвать междугородние автобусные маршруты и перевозки на катерах по озерам Тана и Абая и по р.Баро. После выхода в мае 1993 Эритреи из состава Эфиопии страна лишилась портов Массауа и Асэб на Красном море. Однако правительство Эритреи предоставило Эфиопии право использовать для получения гуманитарной помощи голодающим и внешнеторговых операций порт Асэб.

Составной частью модернизации Эфиопии было расширение внутренней телефонной связи. Первые телефонные линии были проложены еще при императоре Менелике II и в дальнейшем, прежде всего во время итальянской оккупации, телефонная сеть была значительно расширена. С начала 1950-х годов телефон и телеграф связывают Эфиопию с другими странами мира.

Финансовая система. В прошлом Эфиопия не знала такого понятия, как государственный бюджет. Налоги и подати, которые в основном выплачивались натурой или отрабатывались, собирались и использовались на местах. Основным источником государственных поступлений была дань, собираемая местными властями в своих владениях. Часть ее оставалась на местах, часть отправлялась императору. Основной формой налога была десятина, когда крестьяне были обязаны отдавать десятую, а то и еще большую часть сельскохозяйственной продукции. Существовал также налог на скот. Помимо вышеупомянутых, было еще много местных налогов, существовала также система отработок.

В Эфиопии издавна существовали две основные формы собственности на землю. Первая форма, характерная преимущественно для северных областей, включала бессрочное владение землей общинами. Вторая форма землевладения, распространенная в центральных и южных районах, основывалась на том, что верховным собственником всей земли в стране является император, который в награду за службу или уплату дани по своему усмотрению жалует своих подданных землей. В конце 19 в. земли, прежде всего вокруг Аддис-Абебы, частично перешли в частную собственность. Существовала также гэбарная, или арендная, система, в основе которой лежала издольщина. Более или менее упорядоченная на севере, на юге она часто приводила к злоупотреблениям со стороны помещиков-землевладельцев.

Существовало немало исключений из общего правила. Император часто жаловал землю знатным людям, которые получали право на сбор десятины и налогов в форме различных отработок. Часть земель с правом сбора налогов передавалась церквям, монастырям и отдельным церковным иерархам. Повсеместно право сбора дани могло быть предоставлено в обмен на несение воинской службы. Обширные земли принадлежали лично императору и членам его семьи, все налоги оттуда поступали непосредственно в императорскую казну.

После восстановления независимости страны налоговая система претерпела глубокие изменения. Введенный в 1942 новый земельный налог учитывал плодородие почв и местоположение конкретного земельного участка, сборщики налогов назначались министерством финансов. Двумя годами позже десятина стала исчисляться в денежном выражении и была добавлена к новому земельному налогу, который стал направляться прямо в центр, что значительно увеличило поступления в государственный бюджет в ущерб доходам местных властей.

В 1975 правительство национализировало все сельские земли и ограничило предельный размер индивидуального владения 10 га. В 1978 были внесены изменения в налоговую систему, которые имели целью более справедливое распределение налогового бремени. Предусматривалось, что в зависимости от уровня доходов ставки налогообложения будут варьировать в пределах от 10 до 85%. Сбор налогов на селе был возложен на крестьянские ассоциации.

Другим важным нововведением в сфере государственной фискальной политики стало значительное повышение в 1940-х годах импортных пошлин, а также введение индивидуального подоходного налога. Все эти меры несколько ослабили налоговое бремя для крестьян. Государственные доходы выросли с 15,2 млн. долл. в 1945 до 2,8 млрд. долл. в 1987. В 1994-1995 финансовом году поступления в государственный бюджет составили 928 млн. долл. Основными источниками государственных доходов были экспортные и импортные пошлины и подоходный налог, а в послевоенные годы — иностранные займы (наиболее крупные из них были получены от Всемирного банка и США). Произошло значительное увеличение расходной части бюджета — с 15 млн. долл. в 1945 до 3,9 млрд. долл. в 1987 (в 1994-1995 финансовом году — 1,29 млрд. долл.). Главными статьями бюджетного финансирования были оборона, образование, поддержание внутреннего порядка, здравоохранение, социальное обеспечение и содержание управленческого аппарата. Внешний долг Эфиопии в 1992 составлял 4,7 млрд. долл.

Денежное обращение и банковское дело. Денежной единицей Эфиопии является бырр (сменивший эфиопский доллар), который равен 100 сантимам. Центральным банком страны является созданный в 1964 Национальный банк Эфиопии, преемник бывшего Государственного банка Эфиопии. В том же 1964 в целях упорядочения торговых операций был основан Коммерческий банк Эфиопии. Имеется Банк сельскохозяйственного и промышленного развития, предоставляющий кредиты для развития соответствующих отраслей хозяйства, а также несколько других банков. В 1975 правительство национализировало все банки, страховые компании и ипотеки.

Образование. С незапамятных времен центрами обучения и образования в Эфиопии были церкви и монастыри. В 19 — начале 20 вв. некоторые эфиопы могли учиться в школах при христианских миссиях различных конфессий: католиков из Франции и Италии, шведских лютеран, английских и немецких протестантов, адвентистов седьмого дня и пресвитериан из США. В 1908 заботами императора Менелика II была открыта первая государственная школа, где преподавали египетские копты. 20 лет спустя Хайле Селассие основал школу имени Тэфэри Мэконнына (так звали императора Менелика II до коронации). Вскоре были открыты несколько других школ, одна из них женская.

В 1993 в стране насчитывались 2,3 млн. учащихся начальных и 714 тыс. учащихся средних школ. Государственные школы, находящиеся в ведении крестьянских ассоциаций и ассоциаций городских жителей доступны для всех желающих, и в них обучаются ок. 95% всех учащихся страны. В 1991 в университетах Эфиопии учились 20,9 тыс. студентов. Крупнейшим является Аддис-Абебский университет (в прошлом университет имени Хайле Селассие I). В 1995 среди взрослых эфиопов грамотными были 35,5%, что явилось результатом общенациональной кампании по ликвидации неграмотности, которая началась в 1980, когда лишь ок. 10% взрослого населения умело читать и писать.

Литература и искусство. Долгое время литература создавалась главным образом на языке гыыз и имела в основном религиозное содержание. Правда, уже в конце 13 в. появились первые царские хроники на пергаменте. В 19 в. были созданы первые произведения на амхарском языке, а незадолго до начала Первой мировой войны в стране появился первый печатный станок. Не в последнюю очередь для того, чтобы поддержать развитие современной литературы на амхарском языке, в период своего регентства император Хайле Селассие I основал издательство «Бырхан энна Сэлям» («Свет и мир»). Для большинства литературных произведений была характерна нравоучительная направленность. Много драматических произведений было создано после освобождения страны от итальянской оккупации, и они ставились либо на сцене Национального театра, либо силами студентов университета. В начале 1990-х годов в Аддис-Абебе издавались три ежедневных газеты на амхарском языке и одна на английском.

В традиционном изобразительном искусстве Эфиопии господствовал преимущественно византийский стиль. После 1930 значительное развитие получило коммерческое искусство, ориентированное на запросы туристов. В произведениях такого рода часто присутствовал сюжет посещения царицей Савской царя Соломона, и они представляли собой серию лубков, каждый из которых дополнял другой. Приблизительно в то же время художники стали разрисовывать стены кабачков и баров изображениями национальных героев и святых.

Источник